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［因緣所生法，我說即是空］
因緣所生法是指”依因托緣而生起之法‘’
就是指一切法皆空，正是破斥諸法有‘’第一因‘’。
並不是解成“因緣是能生之法，諸法是所生之法”，解成外道理論去了。
另自心取自心跟自性能生萬法，兩者怎麼會牽扯在一起呢？
「妄相」與「實相」
Re: 「妄相」與「實相」
依靜明君之意，《大乘百法名門論》即是外道論。
《大乘百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣。
《大乘百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
依靜明君之意，《大乘百法名門論》即是外道論。
《大乘百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
路過，只是莞爾。
有學友認為，應該以世尊於四十餘年後所說為準。
也就是說，後令壓前令，以最後所說為準。
姑且不論 佛陀是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者，會出現後話打臉前話的矛盾嗎???；
反倒就來看看 佛陀最後的教導是甚麼 ?!
哪一部經，是 佛陀最後的教導 ?
1. 大般涅槃經
2. 楞伽經
3. 楞嚴經
==== 是哪一部呢 ? ====
只要是認識字的，都知道是.......3.楞嚴經 !
Bingo!
楞嚴經，才是 佛陀這一生，最後的遺教 !
也就是說....
佛陀先講大般涅槃經，
然後，涅槃之後，再講楞伽經，
然後，再講楞嚴經 !
諸學友，不信嗎?!
以下是經證 :
A。大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一
經文 :
善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」
註 : 這是 佛陀首次制定不食肉的戒律，說完，在當天夜裡，就大般涅槃....荼毗之後，分贈舍利了!
B。入楞伽經遮食肉品第十六
經文 :
我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。
註 : 這表示，這部楞伽經，是在 佛陀火化之後說的經 !
C。大佛頂首楞嚴經卷二
經文 :
世尊亦曾於楞伽山，為大慧等，敷演斯義：彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。
註 : 這句經文，明確表示，楞嚴經，是在楞伽經之後說的，是真正的 佛陀遺教 !
======
綜合以上經證，可以歸結出，哪一部經，才是 佛陀一生最後講的經，是真正的最後遺教 !
答案，就是 .......楞嚴經 !
後記:
這是一部不可思議經典、不可思議的傳承，
是在 佛陀大般涅槃，涂毗之後，
再召集弟子於大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，說了楞伽經 !
然後，再神遊、再召集弟子，於室羅筏城，祇桓精舍中，開講最後遺教.....楞嚴經 !
寫著寫著，就祝福了 !
新春愉快
平安圓滿
有學友認為，應該以世尊於四十餘年後所說為準。
也就是說，後令壓前令，以最後所說為準。
姑且不論 佛陀是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者，會出現後話打臉前話的矛盾嗎???；
反倒就來看看 佛陀最後的教導是甚麼 ?!
哪一部經，是 佛陀最後的教導 ?
1. 大般涅槃經
2. 楞伽經
3. 楞嚴經
==== 是哪一部呢 ? ====
只要是認識字的，都知道是.......3.楞嚴經 !
Bingo!
楞嚴經，才是 佛陀這一生，最後的遺教 !
也就是說....
佛陀先講大般涅槃經，
然後，涅槃之後，再講楞伽經，
然後，再講楞嚴經 !
諸學友，不信嗎?!
以下是經證 :
A。大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一
經文 :
善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」
註 : 這是 佛陀首次制定不食肉的戒律，說完，在當天夜裡，就大般涅槃....荼毗之後，分贈舍利了!
B。入楞伽經遮食肉品第十六
經文 :
我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。
註 : 這表示，這部楞伽經，是在 佛陀火化之後說的經 !
C。大佛頂首楞嚴經卷二
經文 :
世尊亦曾於楞伽山，為大慧等，敷演斯義：彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。
註 : 這句經文，明確表示，楞嚴經，是在楞伽經之後說的，是真正的 佛陀遺教 !
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綜合以上經證，可以歸結出，哪一部經，才是 佛陀一生最後講的經，是真正的最後遺教 !
答案，就是 .......楞嚴經 !
後記:
這是一部不可思議經典、不可思議的傳承，
是在 佛陀大般涅槃，涂毗之後，
再召集弟子於大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，說了楞伽經 !
然後，再神遊、再召集弟子，於室羅筏城，祇桓精舍中，開講最後遺教.....楞嚴經 !
寫著寫著，就祝福了 !
新春愉快
平安圓滿
Re: 「妄相」與「實相」
周善為 寫: ↑說「諸法因緣生」，說「因緣所生法」，
顯然因緣是能生之法，諸法是所生之法。
於此要問，因緣何所生？當知因緣心所生，
以「自心取自心」故，說「自性能生萬法亅。
《大乘百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣。
顯然因緣是能生之法，諸法是所生之法。
於此要問，因緣何所生？當知因緣心所生，
以「自心取自心」故，說「自性能生萬法亅。
《大乘百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
《大乘百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣
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和合性與不合和性，跟因緣法。與非因緣法，是這樣畫分的嗎！
講清楚吧，混水摸魚是不行的。
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和合性與不合和性，跟因緣法。與非因緣法，是這樣畫分的嗎！
講清楚吧，混水摸魚是不行的。
Re: 「妄相」與「實相」
《雜阿含經》中，常說「此有故彼有，此生故彼生亅，又說「緣無明有行，緣行有識，........乃至緣生有老死憂悲惱苦，如是如是，諸大苦聚集亅。
故知，有因緣則有諸法，因緣生則諸法生。若無因緣，則一法不生，了無可得。這不就說明了「因緣是能生，諸法是所生」？
又，《大乘百法名門論》所說「和合性亅，即此「因緣能生之性亅，靜明君不了此義，並謂之為外道論，豈不是指斥《大乘百法名門論》為外道論？
故知，有因緣則有諸法，因緣生則諸法生。若無因緣，則一法不生，了無可得。這不就說明了「因緣是能生，諸法是所生」？
又，《大乘百法名門論》所說「和合性亅，即此「因緣能生之性亅，靜明君不了此義，並謂之為外道論，豈不是指斥《大乘百法名門論》為外道論？
Re: 「妄相」與「實相」
犀牛大德怎麼又將一年以前已經釐清的問題，重新又搬出來了？真的是不謗大乘，心有不甘啊！但對於《清淨道論》最後增上慧學中的大乘法義，卻為何視而不見呢？漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 31, 2023 10:10 am 路過，只是莞爾。
有學友認為，應該以世尊於四十餘年後所說為準。
也就是說，後令壓前令，以最後所說為準。
姑且不論 佛陀是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者，會出現後話打臉前話的矛盾嗎???；
反倒就來看看 佛陀最後的教導是甚麼 ?!
哪一部經，是 佛陀最後的教導 ?
1. 大般涅槃經
2. 楞伽經
3. 楞嚴經
==== 是哪一部呢 ? ====
只要是認識字的，都知道是.......3.楞嚴經 !
Bingo!
楞嚴經，才是 佛陀這一生，最後的遺教 !
也就是說....
佛陀先講大般涅槃經，
然後，涅槃之後，再講楞伽經，
然後，再講楞嚴經 !
諸學友，不信嗎?!
以下是經證 :
A。大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一
經文 :
善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」
註 : 這是 佛陀首次制定不食肉的戒律，說完，在當天夜裡，就大般涅槃....荼毗之後，分贈舍利了!
B。入楞伽經遮食肉品第十六
經文 :
我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。
註 : 這表示，這部楞伽經，是在 佛陀火化之後說的經 !
C。大佛頂首楞嚴經卷二
經文 :
世尊亦曾於楞伽山，為大慧等，敷演斯義：彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。
註 : 這句經文，明確表示，楞嚴經，是在楞伽經之後說的，是真正的 佛陀遺教 !
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綜合以上經證，可以歸結出，哪一部經，才是 佛陀一生最後講的經，是真正的最後遺教 !
答案，就是 .......楞嚴經 !
後記:
這是一部不可思議經典、不可思議的傳承，
是在 佛陀大般涅槃，涂毗之後，
再召集弟子於大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，說了楞伽經 !
然後，再神遊、再召集弟子，於室羅筏城，祇桓精舍中，開講最後遺教.....楞嚴經 !
寫著寫著，就祝福了 !
新春愉快
平安圓滿