第 28 頁 (共 61 頁)
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 26, 2023 12:11 pm
由 藍海千尋
Bottom post of the previous page:
於此要問，因緣何所生？當知因緣心所生，
無有諸法，何來因緣？
當八地菩薩滅盡阿賴耶，盡轉阿賴耶識成大圓鏡智，證入十地時，怎還會有法存在？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 26, 2023 12:39 pm
由 二楞子
涅槃是無為法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 26, 2023 1:02 pm
由 周善為
二楞子 寫: ↑週四 1月 26, 2023 12:08 pm
諸法已是一切法了，另外還有一能生的因緣的法？
自性也能生萬法，所以自性也是一個另外能生的法
自性＝因緣？
假名施設就是為了「方便說明」而已
說「法」的時候就說「法」
就是一切法了～
《百法名門論》心不相應行法，略有二十四種，第二十三「和合性亅，即因緣，第二十四「不和合性亅，即非因緣。
所以，「因緣」，確實為法之一種。可詳《首楞嚴經》。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 26, 2023 1:06 pm
由 周善為
藍海千尋 寫: ↑週四 1月 26, 2023 12:11 pm
於此要問，因緣何所生？當知因緣心所生，
無有諸法，何來因緣？
當八地菩薩滅盡阿賴耶，盡轉阿賴耶識成大圓鏡智，證入十地時，怎還會有法存在？
此名隨順，隨順眾生習性，假名施設，而為說法。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 26, 2023 9:28 pm
由 Viirya
阿賴耶的得名.由第七識執彼為我而來
到八地既無我執煩惱.已不執阿賴耶識為自內我.阿賴耶之名稱也無施設必要
說為伏斷,非無第八識體.只無阿賴耶之名.改稱無垢識而已
第十地是法雲地.大興法雲.信手拈來處處是法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 1月 27, 2023 1:32 am
由 藍海千尋
此名隨順，隨順眾生習性，假名施設，而為說法
既名隨順方便，實不存在。
若欲增上菩薩道，不可不知....因緣從不存在。
因緣既不存在，隨順修學必捨拋方能增上。，豈有上岸猶不肯捨筏舟之理？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 1月 27, 2023 1:36 am
由 藍海千尋
法雲地，法雲非十地所見。
十地法雲乃大圓鏡智所照，隨順一切眾生故云法雲。
十地不見一切法，故能容佛性體。
豈有能眼見諸法之十地，同時容受佛授佛性體之事乎？
見諸法即入流轉，豈有為諸法所覆之十地？又豈有為諸法所覆之十地能得佛授記？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 1月 27, 2023 5:48 pm
由 恆不住
Viirya 寫: ↑週四 1月 26, 2023 9:28 pm
阿賴耶的得名.由第七識執彼為我而來
到八地既無我執煩惱.已不執阿賴耶識為自內我.阿賴耶之名稱也無施設必要
說為伏斷,非無第八識體.只無阿賴耶之名.改稱無垢識而已
第十地是法雲地.大興法雲.信手拈來處處是法
無垢識
是第八識要在
金剛道後異熟識空
才能轉稱無垢識。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 1月 28, 2023 12:00 am
由 Viirya
本俱的佛體性是在以下這種狀況下圓滿顯現.並非因世尊授記給予
大乘楞伽經云
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊，願為我說諸佛體性。」 佛言：「大慧！覺二無我，除二種障，離二種死，斷二煩惱，是佛體性。大慧！聲聞、緣覺得此法已，亦名為佛，我以是義但說一乘。」
法華經中佛陀的授記是先從等同八地的大阿羅漢開始.非於十地
是授記當得阿耨多羅三藐三菩提及一切智於某一國土度化眾生
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 1月 28, 2023 1:24 am
由 藍海千尋
你不解誘進方便說
拿方便當真實說
當四十餘年所說經與其後所說有矛盾衝突時，當以四十餘年後所說為準。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 9:04 am
由 靜明
周善為 寫: ↑週四 1月 26, 2023 10:46 am
說「諸法因緣生」，說「因緣所生法」，
顯然因緣是能生之法，諸法是所生之法。
於此要問，因緣何所生？當知因緣心所生，
以「自心取自心」故，說「自性能生萬法亅。
［因緣所生法，我說即是空］
因緣所生法是指”依因托緣而生起之法‘’
就是指一切法皆空，正是破斥諸法有‘’第一因‘’。
並不是解成“因緣是能生之法，諸法是所生之法”，解成外道理論去了。
另自心取自心跟自性能生萬法，兩者怎麼會牽扯在一起呢？