貝克街的英靈

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尺童

一日，思聰禪師與同參道友敬上座交談。
　　敬上座問：“你六七年來，有甚見處？”
　　思聰禪師道：“每日只是 目前無一物。”
　　敬上座道：“你者（這）一絡索（同“羅索”，重複無用的話），從甚處來？”
　　思聰禪師一聽，茫然不知所措，於是問：“畢竟明此大事，應作麼生？”
　　敬上座道：“不見道‘要知端的意，北斗面南看’？”
　　敬上座說完便走開了。

　　思聰禪師被敬上座這一逼拶，直得行不知行，坐不知坐，五七日間，不提“無”字，一心只看“要知端的意，北斗面南看”這個話頭。
　　後來有一天，思聰禪師偶然來到淨頭寮（負責廁所衛生的僧人所居之處），與眾人同坐。可是他心中的疑情並沒有放下，心心唸唸還在所參的話頭上。大約坐一頓飯的功夫，思聰禪師忽然覺得 情想破裂，眼前人物，一切都不見了，心胸大開，通身汗流，慶快無比。
　　於是，思聰禪師便徑直來到敬上座的寮房，向他通報了自己剛才所證。
　　敬上座便舉起扇子，說道：“速道！速道！”
　　思聰禪師急忙應道：
　　“舉起分明也妙哉，清風匝匝透人懷。
　　個中消息無多子，直得通身歡喜來。”
尺童——此偈多處暗示心，如“個中消”是“個”中“一”加“消”中三點，“肖”上是“豎心”，下面是心月。

不久，思聰禪師來到香岩山，參加坐夏（夏季安居靜修）。在這期間，他用功非常精進，單提一個“無”字，字晝夜不息。一天，他忽然覺得整個身心，如同房子的四壁 突然倒塌了一般，無一法可當情。
　　當時，正好趕上鐵山瓊禪師 從高麗回到石霜。思聰禪師於是前往參禮，請求印證。
　　鐵山瓊禪師一見思聰禪師，便問：“何處人？”
　　思聰禪師道：“汝州。”
　　鐵山瓊禪師又問：“風穴祖師面目如何？”
　　思聰禪師於是將自己二十年來的用功經過及體會，詳細地匯報了一遍。
　　鐵山瓊禪師忽然站起來，用手把住思聰禪師的咽喉，問道：“如何是無字？”
　　思聰禪師道：“近從潭州來，不得湖北信。”（指言談，不是信紙上的字。）
　　鐵山瓊禪師道：“未在，更道！”
　　思聰禪師便道：“和尚幾時離高麗？”（離高麗，是去“離、高”下面那個“麗”，也是人“口”。）
　　鐵山瓊禪師道：“未在，更道！”
　　思聰禪師於是大喝一聲，拂袖而出。（聲音 就有音無字，呸！）
　　鐵山瓊禪師在身後喊道：“者（這）兄弟都好，只一件大病，我發明（發現）了。”（你有個大毛病。）
　　思聰禪師一聽，感激涕零，於是請求鐵山瓊禪師 為他抉擇。
尺童——原文沒明說怎麼抉擇的，其實機關在那個“我”，把我發配出去，就會明了、開悟了。

思聰禪師後隱入光州一處深山裡，前後達十七年之久，終於大徹大悟。後回汝州香岩，開法接眾。
思聰禪師曾示眾云：
“法無定相，遇緣即宗。秉金剛劍，吞栗棘蓬，截斷衲僧舌頭，坐卻毗盧頂□（ning，頭頂），豎一徑草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。直教寸絲不掛，月冷秋空，寒灰髮焰。到者（這）裡喚作佛法，入地獄如箭射，不喚作佛法，亦入地獄如箭射。
諸仁者，畢竟作麼生會？
不見船子和尚道，‘藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身’，雖然恁麼，正眼觀來，儘是閒傢俱。衲僧分上，料掉（料想、推想）沒交涉。’”
尺童——分上是八，其實是平等示意，沒交涉 也是提示那個“八”。

尺童

一日，通微禪師偶然翻閱《楞嚴經》，至“可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”這一段時，恍然若有所得。後聽說圓悟禪師 在金粟接眾，於是便前往禮謁。
（《楞嚴經》這段比較繞：比如太陽，光是太陽發射出來的，光能夠回歸太陽主人。這個光當然不是你（的全部）、（完整的你）。但如果不是你，（萬相）為什麼回歸？回歸才能感知、見到——簡單說，萬事、萬物都是你（心），因為與你（心）有聯絡 才能回歸，讓你感知與見到。）
　　初見圓悟禪師，在酬答的過程中，通微禪師因溺於知見，逞口舌之快，遭到圓悟禪師一頓棒打，直得遍體流汗，從前所學得的種種虛頭不實的伎倆，都被一併打失了。
　　後來有一天，通微禪師入城辦事，忽然聽見路旁的一戶人家 在毆打叱罵小廝：“看你藏在那裡去？”不覺豁然大悟，當即便口占一偈云：
　　“沒處藏，沒處藏，全身獨露在街坊。
　　堪笑華亭擺渡漢，葛藤打得太郎當。”（心遍一切處，枝節橫生、纏繞交錯。）

圓悟禪師七十歲壽辰那天，通微禪師懷香入室，準備禮拜祝壽。
　　剛一進門，通微禪師便大喝一聲。
　　圓悟禪師道：“胡喝亂喝。”（不就是平等一味麼，真明白一喝的真意麼？）
　　通微禪師又大喝一聲。（老師是不明白，還是提示平等？先把那個“胡亂”喝一下。）
　　圓悟禪師又道：“胡喝亂喝。”（與前話一樣，再次提示平等。）
　　通微禪師於是便禮拜。（折一相，彎曲平等。）
　　圓悟禪師拈起拄杖就打，說道：“你再喝喝看。”（一棒明白不，說明白點，否則還打你。）
　　通微禪師道：“蒼天！蒼天！”（知道是平等的意思。）
　　說完，轉身便走。
　　這時，圓悟禪師在背後呼喚道：“萬如（通微禪師之字），我直下疑你者（這）兩喝，試道看。”
（我“下疑”，你再說說？呵呵，打人沒夠。）
　　通微禪師道：“歇歇，與和尚道。”（平等啊，和尚有點道德行不？）

平等


　　

尺童

一天，圓悟禪師在方丈寮裡經行。通微禪師看見有一位僧人 前來向圓悟禪師請問“佛法的大意”。
　　圓悟禪師道：“近前來。”（盡前來。指拋盡前面“佛法大意”疑問。）
　　那僧便走近前。
　　圓悟禪師忽然拈起拄杖就打。
　　那僧便道：“上根大器，直下承當。中下人來如何？”
（我是大根，所以寧被打 也要明白佛法大意。）
　　圓悟禪師道：“老僧從來不曾眼花。”
（從來不掩話是反話，暗示“近前來”就是回答或開示。）
　　那僧一聽，茫然失措。
　　站在一旁的通微禪師 卻豁然大悟，並當即得到了圓悟禪師的印可。


近前來。（盡前來。指拋盡前面“佛法大意”疑問。）

尺童


通微禪師曾有上堂法語雲：
“有一人在孤峰頂上，目視雲漢，把三世諸佛 一口吞盡，不見有眾生可度。好與三十拄杖。何故？事上不足。
有一人在十字街頭，三頭六臂，合水和泥，隨機接引，亦好與三十拄杖。何故？理上不足。
有一人不離高峰頂上，目視雲漢，嘗在十字街頭，和泥合水；
有一人不離十字街頭，和泥合水，嘗在孤峰頂上，目視雲漢。
二人到龍池門下，正未有話語分在。且道龍池為人 在甚麼處？還委悉（明白）麼？
時攜楖栗當門據，獅象狐狼一併敲。”

（楖栗其實是棘立、荊棘，亂七八糟的一堆話，就是引誘人琢磨的，只要上當琢磨，就得挨揍。）

孤峰頂上，十字街頭

尺童

一日，圓悟禪師問道：“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？”（其實來源於“虎毒（獨）不食子”。）
　　通忍禪師被這個問題 逼拶得通身冒汗，心中遂生起大的疑情來。
　　經過兩天兩夜的苦苦參究，第三天，通忍禪師偶然從外寮進來，剛一推門，門吱的一聲，通忍禪師一聽，
心中的疑滯頓然消失。（心中人、物，心不自食（蝕，隱藏）。）
　　於是他身心踴躍，來到方丈室，向圓悟禪師通報了自己剛才所悟。

　　圓悟禪師於是又舉“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子”之問來勘驗他。
　　通忍禪師道：“惟人自肯乃方親。”（自悟才行）
　　圓悟禪師道：“與麼下語，亦未在。”（這麼說，也不對。）
　　通忍禪師笑道：“和尚只做得大千兒孫。”說完，便走出丈室。
（我心是大千主人，所以不吃自己子孫。）
三天後，通忍禪師聽見 圓悟禪師就“山中猛虎，以肉為命，何故不食其子”之問，
自答雲“自食肉不盡”（主要暗示無我，雙關法身大相。），
才猛然省悟到前天圓悟禪師說 自己“與麼下語，亦未在”之旨。
第二天，圓悟禪師上堂。通忍禪師便從大眾中走出，問道：“直下知歸即不問，如何是大用現前一句？”
（大用的真意是 無時無刻都在用的那些無數小用，但“大”極容易使人誤解 為大神通、扭轉乾坤之類。）
　　圓悟禪師一聽，正要拈拄杖（要“大”用），通忍禪師用手指著他，
說道：“者（這）老漢伎倆不忘，一釣便上（上鉤了）。”說完，便拂袖而出。
　　於是，圓悟禪師遂予印可。

虎毒（獨）不食子

尺童


一日，方念禪師偶然聽古道法師講《楞嚴經》，至“七處徵心”處，當即便頓悟了緣生不實之法義。
方念禪師深感法海深遠，若非真修實證，無由窮究，於是決定暫時中止 對經教的研習，前往少林立雪亭，參禮幻休常潤禪師。
　　初至少林，方念禪師禮拜畢，常潤禪師便問：“甚處來？”
　　方念禪師道：“北方來。”
　　常潤禪師又問：“北方道法，與此方如何？”
　　方念禪師道：“水分千派，流出一源。”
　　常潤禪師反問道：“恁麼則何用到此？”
　　方念禪師道：“流出一源，水分千派。”（用是有分別的。）
　　常潤禪師一聽，遂點頭稱可，並令他留在座下，充當維那。
一日，方念禪師來到五乳峰前，瞻仰初祖達磨大師九年面壁處，忽然契悟宗門妙旨。方念禪師喜不自勝，身心踴躍，徑直來到丈室，向常潤禪師呈偈云：
　　“五乳峰前，好個消息。
　　　大小石頭，塊塊著地。”（萬相歸心地。）
　　常潤禪師聞其偈，知道他已經徹悟，遂予印可，並咐囑道：“從上佛祖，以自己的所證，遞相承襲，欲令一切眾生知有此事。餘得之小山先師（指北京宗鏡小山宗書禪師）十餘年矣。今將從上佛祖心印源流，付囑於汝，汝當上體佛祖之心，以續慧命，燈燈相繼，毋令喪失。然雖如是，尚宜晦跡林泉，乘時而出。”
　　方念禪師遂禮拜受法。
　　常潤禪師接著又以偈相贈雲：
　　“無上涅槃心，佛祖相傳付。
　　吾今授受時，雲淨風頭露。”

尺童——“雲淨風頭露”提示佛祖心印：
“風”去“幾”其實就是那個“萬字元號”，而尋個符號代表平等不二，前面“授受”其實也是受平等相的意思。
無上平等正覺，就是佛所成就的心印。

尺童


一天晚上，真信禪師書寫《華嚴經》，至“入法界品”，半夜時分，油枯燈滅，但見金光滿室。
真信禪師恍然不覺，仍在書寫。一時緇素 無不驚詫。
第二天，陽現禪師召真信禪師入室，告誡他說：“若作聖解，即受群邪。”並鼓勵他前往西京，參禮大千常潤禪師。大千常潤禪師 遂令他參究“父母未生前 本來面目”之話頭。
　　從此以後，真信禪師謹遵師教，萬緣放下，晝夜精進，力參數載，後來有一天，終於豁然有省。
於是他徑直來到丈室，向常潤禪師通報了 自己的證悟。
　　常潤禪師聽了，便急令真信禪師 就自己的所悟，快快道取一句。
　　真信禪師道：“貍奴今日翻觔斗，報導娘生鼻孔真。”
（空翻是個“空（沒有）”，鼻孔是二合一，合“真”其實是終極境界。）
　　常潤禪師一聽，大悅，遂予以印可。

娘生鼻孔真

通奇禪師曾有上堂法語云：“第一義諦，迥絕安排。才擬分疏，便成窒礙。所以道，心若不異，萬法一如。眼若不寐，諸寐自除。若是英靈漢，聞山僧恁麼道，向文彩未彰以前，直截擔荷，卻較些子。苟若涉於塵思，未免困於途轍。只如不歷程一句，作麼生道？一氣不言含萬象，萬靈何處謝無私。”（指萬法歸心，平等一味無絲，沒有亂心糾纏。）
　　又云：“欲識生前面目，切莫前思後算。但能息慮忘緣，觸目頭頭露現。自他不隔一毫，始終不離當念。大眾，切莫含元殿裡更覓長安，慈氏宮望生內院。”（不要心內尋心、佛外尋佛。）

尺童

那天晚上，通琇禪師從丈室退出之後，站在圓修禪師的單寮附近，一夜未曾闔眼，心裡一直想著 圓修禪師
前面所說的話。到五更的時候，圓修禪師將他喚進寮房中，安慰道：“不用急，我為你舉則古話。當初有個龐居士，初見人時，也似你一般，孤孤迥迥，開口便問人'不與萬法為侶者是誰'。馬祖當時為甚踏向前一步，雲'待汝一口吸盡西江水，即與汝道'？”
（多關，平等一口，法身一相，妄想虛妄相，向前一步反示 退後一步歸心等）
　　通琇禪師道：“某有一頌。”
　　圓修禪師道：“汝頌雲何？”
　　通琇禪師遂呈頌雲：
　　“不侶萬法的為誰，誰亦不立始親渠。
　　有意馳求轉睽隔，無心識得不相違。”（指不執著妄想話頭。）
　　圓修禪師道：“不問你不侶萬法，要你會一口吸盡西江水。” （平等一味、萬法歸心明白不？）　
　　通琇禪師一聽，言下大悟，遂拂袖而出。

不侶萬法，要你會一口吸盡西江水
萬 一

尺童

圓修禪師見到通際禪師，便問：“只如百丈於馬祖喝下，得個甚麼？”（實際原公案中是指 得了個自信。）
　　通際禪師道：“若有所得，即鈍置馬祖也（顯得馬祖不靈利不聰明）。”
　　圓修禪師又問：“他道三日耳聾聻（呢）？”
（其實是指得了“龍”，如原公案百丈軟弱如蟲，被馬祖喝成龍威。）
　　通際禪師道：“某不可更作野狐精見解。”（其實提示“龍”，因為龍也是“精”。）
　　圓修禪師一聽，便休去。

為了進一步勘驗通際禪師，一日，圓修禪師問道：“古人道，有句無句，子如何會？”
　　［“有句無句，如藤倚樹”公案］
　　通際禪師道：“石長無根草，山藏不動雲。”
（“石”是人口，即是如藤倚樹，“山”是口舌相，雲是說。）
　　圓修禪師又問：“如藤倚樹聻（呢）？”
　　通際禪師道：“吾常於此切。”（“七刀”提示斬斷。）
　　圓修禪師進一步追問：“樹倒藤枯，又作麼生（聲）？”（你出什麼聲？）
　　通際禪師一聽，便低頭走出丈室。（這個出聲就挨打了。）

過了幾天，圓修禪師又舉“四藏鋒句”詰問通際禪師。
　　圓修禪師問：“如何是就理藏鋒？”
　　通際禪師道：“梁皇殿上道（刀）不知。”（“就”裡“尤”有像形的刀。）
　　圓修禪師道：“如何是就事藏鋒句？”
　　通際禪師道：“今朝雨露階前濕。”（舊士兵、舊侍從都佩刀。）
　　圓修禪師道：“如何是理事俱藏句？”
　　通際禪師道：“行不出戶，坐不當堂。”（“裡事巨（法身心相）”藏，心不出門，不坐堂。）
　　圓修禪師道：“如何是俱不涉理事藏鋒？”
　　通際禪師道：“八角磨盤空裡走。”（“巨不涉”指八方，是法身外相）

圓修禪師知道通際禪師已徹，便印可道：“此四轉語，可紹先覺。雖然，也是搕七搭八（東拼西湊）。”
住持綠蘿期間，通際禪師曾上堂雲：“山僧這裡，也不論玄，也不論妙，也不論禪，也不論道，只要你們生死心破。生死心若不破，便是閻王老面前 吃鐵棒的公招（公驗、證據）。所以雲，'參須實參，悟須實悟。'閻羅大王 不怕多語。不勞久立，珍重！”

圓修禪師問：“如何是就理藏鋒？”
通際禪師道：“梁皇殿上道不知。”
（達摩祖師東來意）
圓修禪師道：“如何是就事藏鋒句？”
通際禪師道：“今朝雨露階前濕。”
（庭下露柱猶懷胎）
圓修禪師道：“如何是理事俱藏句？”
通際禪師道：“行不出戶，坐不當堂。”
（謂妄心不出門，也不坐堂主事）
圓修禪師道：“如何是俱不涉理事藏鋒？”
通際禪師道：“八角磨盤空裡走。”
（八識不用，究竟涅槃）