貝克街的英靈

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般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

經文這兩句話若要用唯識十真如法性來說：
1. 觀自在菩薩自覺覺他覺行圓滿(成佛)是依般若波羅蜜多的原因(依真如法性故如來隨順覺法行)…究竟涅槃、大涅槃。(成佛解脫身)
2. 三世諸佛是依般若波羅蜜多的原因(依真如法性故如來隨順覺性法行)，得無上正等覺。(佛法身、真如法性身)
3. 再以唯識真如淺白說：
a. 成佛解脫身：轉無明生死成涅槃。也就是說觀自在菩薩行深般若婆羅密多時(真如智法性智)把煩惱障與所知障的一切種子都斷盡了，即轉生死成涅槃(一切法本來涅槃、究竟涅槃、無住涅槃、大涅槃、生死即涅槃)，這個涅槃是依真如法性，斷盡無明生死所顯得(生死當下即涅槃所顯得出來的，所以無所得)。

b. 成佛法身：轉無明煩惱成大菩提、無上正等正覺。大菩提有兩種智，根本智與所得智，也就是一切智與一切道種智。根本智本來就有，以本有故，是諸法所顯得，然後得智是依真如法性六度萬行所得，以得、無得平等故，所以說得無上正等正覺。

大概是這樣，僅供參考。

註：一般人都認為菩薩[究竟涅槃]是[以無所得故]，
再修行後，
[三世諸佛]才[得阿耨多羅三藐三菩提。]。

其實就唯識真如來說：
一切法本來涅槃，達到這個時候的涅槃是一切法所顯出來的本來面目。所以叫做所顯得，無所得，生死即涅槃，本來無生死，豈有涅不涅槃可得。
所以圓覺經上說：[生死涅槃猶如昨夢]。

再說：無上正等覺，除根本智無所得外，但是菩薩六度萬行還有後得智，後得智就是世俗智、差別智或說分別智，這是無漏有為法性所為，是有所得智，
但得與無得皆平等故，所以說得無上正等覺，
如金剛經上說：。』『須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

心經這兩句，只要腦筋稍微清楚的，參考下面經文，再融會貫通，就一清二楚了！！

大外行教不會，又一天到晚與佛經做對，真是不死攪亂毀經謗佛的一闡提仔！！

次草 寫: ↑週六 1月 14, 2023 11:26 pm 經文的法義
連一個字都不敢提
告訴大衆你怕漏氣的心態很嚴重
有告知也好
讓大家不難理解你自言自語的來由
還有你言不及義
不想依經而論的苦衷

呵呵呵，看你舉證經文卻自說自話，還說我不敢面對經文！？實在可笑也！！

大般若經
所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。

請問讀經大外行的草仔，以上經文云：（如來智慧解脫究竟涅槃）是講究竟涅槃就是佛果嗎！？幼稚園小班生腦筋急轉彎亂解一通，也不怕毀經謗佛，嚇死下種！！

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

首楞嚴經
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……（此即究竟涅槃）
發真如用。名善慧地。……（依如來智慧解脫，即是依止究竟涅槃修習涅槃智，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛果，故曰善慧地）

以上佛經就是講，大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩，所修般若波羅密多，都是為了完成心解脫、究竟涅槃（即是圓滿一真如心），然後，第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智（一真如心）的證德下，（發起真如用）才能真正進入佛慧（涅槃智）的修習。
所以，我說佛法，很簡單，就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如，乃至先修習復修習而完成究竟涅槃（真如空性）再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有，得一切種智。

首楞嚴經
阿難，汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
阿難，若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。

以上就是修佛必須先完成心解脫，證悟（一真如心）的經證，古德云：一切皆是覺（真如），即此之謂也。

草仔，你就別浪費心機，佛經開示不會搞自我矛盾，只有你這大外行，死不認錯，一天到晚意圖拿佛經來打佛經，來毀經謗佛！！

已經轉貼至少50次了！！可不懂的還是不懂！！！

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄， 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色， 受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減， 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡， 無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故， 心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤， 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提， 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切 苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒， 即說咒曰；揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

何謂般若波羅蜜多?了解後才知誰能稱:觀自在菩薩.

不解般若波羅蜜多.說什究竟涅槃.談什得阿耨多羅三藐三菩提?

心經這兩句，只要腦筋稍微清楚的，參考下面經文，再融會貫通，就一清二楚了！！

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原來古今學佛者腦筋都不清楚
錯讀還自我感覺超好
想打臉前人
打不起啦
自己是什麼料
自己應該清楚

原來古今學佛者腦筋都不清楚
錯讀還自我感覺超好
想打臉前人
打不起啦
自己是什麼料
自己應該清楚

又發廢文

唯有如來智慧解脫究竟涅槃

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原來老楊把此句解釋成
佛陀從究竟涅槃中解脫出來
哇哇哇哇哇哇

唯有如來智慧解脫究竟涅槃

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原來老楊把此句解釋成
佛陀從究竟涅槃中解脫出來
哇哇哇哇哇哇

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故(講 一切法空)。心無罣礙(講八地)。無罣礙故。無有恐怖(講九地)。遠離顛倒夢想(講十地)。究竟涅槃(講等覺)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提(講 成佛道種子？！)

次草 寫: ↑週二 1月 17, 2023 11:30 am 唯有如來智慧解脫究竟涅槃

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原來老楊把此句解釋成
佛陀從究竟涅槃中解脫出來
哇哇哇哇哇哇

老楊要趕快開示啊
今天的笑料第一名還沒出爐

所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。

請問讀經大外行的草仔，以上經文云：（如來智慧解脫究竟涅槃）是講究竟涅槃就是佛果嗎！？幼稚園小班生腦筋急轉彎亂解一通，也不怕毀經謗佛，嚇死下種！！


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對於連連看
次草絕對是大外行
唯有如來智慧解脫究竟涅槃
因為只有如來的智慧，才能稱為圓滿解脫
這種具阿耨多羅三渺三菩提的境界
稱為究竟涅槃
無有一法勝過涅槃
第一義空，畢竟空不是偏空

菩薩清涼月，常遊畢竟空
其實如果好好看大智度論
對於正知見的提升幫助很大
如果再融通禪宗法旨
一個人不可能有邪見生出
將究竟涅槃當成偏空涅槃
其實只是阻礙自己學習無所得般若波羅密多
論壇上口水來去
只會讓時光白逝
要討論深奧佛法
心不清淨無法深入
佛法就是明白一切心的現象，包含對色所產生的心理變化
本來就是客觀的學習
一切法本來不生不滅
所以無得者

大般涅槃經云：
「云何大涅槃？………『佛、法、眾僧有差別相，如來畢竟入於涅槃，聲聞、緣覺、諸佛如來所得涅槃等無差別。以是義故，二乘所得非大涅槃。何以故？無常、樂、我、淨故。常、樂、我、淨乃得名為大涅槃也。』」

白話淺解：
經云：怎麼說大涅槃呢？......
諸佛、佛法、眾出家僧都有差別相，諸佛如來畢竟證入於涅槃。
雖說聲聞、緣覺、諸佛如來所證得的涅槃是平等沒有差別，
但諸佛如來是畢竟證入於涅槃(究竟涅槃)，因為這個原因。
所以二乗阿羅漢、僻支佛所得的涅槃尚未真正究竟，並非大涅槃。
為什麼呢？因為未究竟涅槃是無常、樂、我、淨故。
反之，究竟涅槃是常、樂、我、淨乃得名為大涅槃也。

註：
二乗聲聞阿羅漢、緣覺僻支佛都已經證得涅槃。
是五蘊身心涅槃。
但佛證得涅槃與他們不同，
因為佛已經達到一切法本來涅槃的[究竟涅槃]。

所以佛是：不斷生死，不住涅槃。生死即是涅槃。

圓覺經：生死涅槃，猶如昨夢。