貝克街的英靈

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1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎? A：有因故有果(方便法門)

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
A：有信願行故有果(方便法門)，理由：
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作 是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不 於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。

帶業往生極樂淨土

帶業往生:所生之處實非極樂淨土(大梵天王問佛決疑經)
但有往生。一切凡夫依二生者。云何二生。是
此依彼阿彌陀佛本願力故。以方便功。造作蓮華。其
品分九。華中胎生。上者一宿。下者十二大劫經中。隨
其功德大小多入或其罪障輕重多少。蓮華開有少
遲速。不同。所謂二生。其一生者。現生命終。從此土生。
於蓮華中。此蓮華者雖有彼土。蓮華中者亦非彼土。
經多少劫。自然合於諸佛大道。懺悔先罪。罪已消滅。
自然開悟。修行大道。是為一生。大道行時。蓮華即開。
其時實生安樂世界。阿彌陀佛。諸大菩薩。圍繞住所。
是實往生。為是二生。


是故帶業往生極樂淨土...也是誘盡方便說.眾生看到"往生極樂淨土"就興奮莫名.豈知實是方便!

念佛三昧

不能生極樂淨土.

假三昧而已.

念佛三昧也是因果法

藍海千尋 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:33 pm

有所得是因緣果報

若有所得是因緣果報.此"所"指的是無常.

若有所得的"所"指的是佛地.那是真常地......應貪愛.執取之

經云：佛性無常非無常。
真發菩提心，有所得果報一證永證，一得永得，
佛性不常不斷故。
如佛菩薩果報身。

經云：佛性無常非無常。

應詳看經文:
佛性無常非無常....正確說:佛性非彼善根無常非無常.

也就是說:無常非無常是指善根.而不是指佛性

佛性是常

恆不住 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:26 pm

周善為 寫: ↑週五 4月 15, 2022 11:43 am 《大般若經卷361》曰：【諸有二者，名有所得】。

恆不住君說：「不離一切法，顯真常性」，是將「一切法」與「真常性」看作兩箇；

他又說：「不離生滅，證不生不滅」，便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇；

又說：「不離鏡中影，別有明鏡自在」，仍是將「鏡」與「影」看作兩箇；

又說：「不離有，別有無生」，仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。

故知，恆不住君即【有所得】者。

牛兄法安
這是您的邊見
沒有鏡，有影嗎？
沒有生滅，有不生不滅嗎？
若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！
所以您不懂，二而不二的中道法門啦。

還有有所得怎麼沒有呢？
殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
想想看吧！

若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！

殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
=============

您恆不住的十二緣生法、善惡因果法則基本認知全都錯了！

藍海千尋 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:42 pm

帶業往生極樂淨土

帶業往生:所生之處實非極樂淨土(大梵天王問佛決疑經)
但有往生。一切凡夫依二生者。云何二生。是
此依彼阿彌陀佛本願力故。以方便功。造作蓮華。其
品分九。華中胎生。上者一宿。下者十二大劫經中。隨
其功德大小多入或其罪障輕重多少。蓮華開有少
遲速。不同。所謂二生。其一生者。現生命終。從此土生。
於蓮華中。此蓮華者雖有彼土。蓮華中者亦非彼土。
經多少劫。自然合於諸佛大道。懺悔先罪。罪已消滅。
自然開悟。修行大道。是為一生。大道行時。蓮華即開。
其時實生安樂世界。阿彌陀佛。諸大菩薩。圍繞住所。
是實往生。為是二生。


是故帶業往生極樂淨土...也是誘盡方便說.眾生看到"往生極樂淨土"就興奮莫名.豈知實是方便!

您還不了解，淨土法門的殊勝，不僅是帶業往生，還有不再入輪迴。

您還不了解，淨土法門的殊勝，不僅是帶業往生，還有不再入輪迴。

我已經舉經文為證.

念佛就是輪迴業報

相不相信...隨緣

沒有鏡，有影嗎？

眾生都是從真空來的.(真空者.眾生本來面目)

真空故無有一物.亮潔如鏡(大圓鏡).從鏡中如實照顯一切物

凡愚眾生(影))都是如是從真空(鏡子)顯現所見

譬如.你能見到房子.是因為真空此大圓鏡才能顯現(房子因空而顯.)

你如何知有空?空因房子而立知.空不能見.故依見有房子故知空存在.

一切眾生皆從真空而來....這是生死流轉門.

一切眾生欲返本來面目(真空.真如).....此稱佛道修行還滅門.

有鏡嗎?有.大圓鏡常住故.能隨時照顯一切物令見

有影嗎?無.空無自性故.影乃鏡子所映而已.當下生滅.無來無去

眾生都是從真空來的.(真空者.眾生本來面目)

真空故無有一物.亮潔如鏡(大圓鏡).從鏡中如實照顯一切物

凡愚眾生(影))都是如是從真空(鏡子)顯現所見

譬如.你能見到房子.是因為真空此大圓鏡才能顯現(房子因空而顯.)

你如何知有空?空因房子而立知.空不能見.故依見有房子故知空存在.

一切眾生皆從真空而來....這是生死流轉門.

一切眾生欲返本來面目(真空.真如).....此稱佛道修行還滅門.

有鏡嗎?有.大圓鏡常住故.能隨時照顯一切物令見

有影嗎?無.空無自性故.影乃鏡子所映而已.當下生滅.無來無去

真空(大圓鏡)能照顯一切物.唯不能照顯佛性真實體(妙法蓮華經).
因為佛性真實體(當別名相:佛性)常住不斷故非鏡照乃顯.
真空無物故能容一切.
1.若容五蘊(如上例:房子).即是入妄.輪迴
2.若容佛性真實體.稱為成佛
是故真空.佛說乃:高貴德王
修習位最高.常住不變故云高貴
能容云德
常住不變能容一切(物或佛性實體)故云王

周善為 寫: ↑週五 4月 15, 2022 1:03 pm

恆不住 寫: ↑週五 4月 15, 2022 12:26 pm

周善為 寫: ↑週五 4月 15, 2022 11:43 am 《大般若經卷361》曰：【諸有二者，名有所得】。

恆不住君說：「不離一切法，顯真常性」，是將「一切法」與「真常性」看作兩箇；

他又說：「不離生滅，證不生不滅」，便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇；

又說：「不離鏡中影，別有明鏡自在」，仍是將「鏡」與「影」看作兩箇；

又說：「不離有，別有無生」，仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。

故知，恆不住君即【有所得】者。

牛兄法安
這是您的邊見
沒有鏡，有影嗎？
沒有生滅，有不生不滅嗎？
若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！
所以您不懂，二而不二的中道法門啦。

還有有所得怎麼沒有呢？
殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
想想看吧！

若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！

殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
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您恆不住的十二緣生法、善惡因果法則基本認知全都錯了！

理由呢？
以後不說理由，恕不再回話見諒。