貝克街的英靈

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對大乘佛法的無知與外行。
這是老楊的專利

欲得見真道　行正即是道
自若無道心　闇行不見道
若真修道人　不見世間過
若見他人非　自非卻是左
他非我不非　我非自有過
但自卻非心　打除煩惱破
憎愛不關心　長伸兩腳臥
欲擬化他人　自須有方便
勿令彼有疑　即是自性現
佛法在世間　不離世間覺
離世覓菩提　恰如求兔角
正見名出世　邪見是世間
邪正盡打卻　菩提性宛然

// 反聞聞自性，修正自個

是諸法空相
是唯識所變？
心經涵蓋唯識五位？

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者說諸法斷滅相。 莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。

// 要在「空而不斷，無而不滅」下，萬法雖空，修行仍有路徑， 於法不說斷滅相

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

// 了達「空而不空」，一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰

是諸法空相
離識無境？

須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。 是名說法
// 若人言如來有所說法，則懸念在文字之相，是淺見無異於謗佛，不能解會 如來所說之義

　　
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生於未來世。聞說是法生信心不。佛言。 須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生
// 佛與眾生並非視之有異，同俱真如法身，雖此般若看法是為眾生，而實性原有，不以眾生之目可會，這雖非眾生，而業緣猶在，又非「 不以眾生之目可會」