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Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 2:47 pm
由 周善為
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藍海千尋 寫: ↑週四 7月 28, 2022 3:04 pm
真精妙覺明性
即第二月，也就是見精。
真精妙覺明性.....其性非指真如本性，而是明性。
因明故見.....必指見精。。
妙覺二字已經表明此係佛智，
何來「非指真如本性」之說？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 2:57 pm
由 周善為
二楞子 寫: ↑週五 7月 29, 2022 6:51 am
《稻竿經》：
以佛陀見稻稈之生長，告諸比丘：「若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛。」
「實相」與「妄相」，在於有無見緣起、見法，見法之後才能升起無漏智慧，才會有所謂的法身。
以《稻竿經》的例子來說，佛陀請諸比丘觀察稻子的成長，便能看見諸法不變的法性，也就是「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，這就是諸法「實相」，也就是第一義諦的智慧，成就無漏法身的基本。
相對於世間所有的事物，盡皆如此，透過觀察都可以發現「不變的法性」。而ㄧ般眾生只是遍計所執，虛妄分別計較，執著於名相，妄想世間事物都是真實的可得的，所以看不到「法性」，所以叫「妄相」。
《金剛經》：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
對於世間諸法，我們看了達了法性，看見實相：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，我們才能徹底了悟諸法「如夢幻泡影，如露亦如電」。
所以，「實相」並不是看不到世間物，而是從對世間物的「妄相」中突破，看見真實的法性，而得到無漏的智慧體。
所以，不要再說成佛就看不見世間的這種傻話，佛陀成佛就看不見稻子了嗎？
《稻竿經》：以佛陀見稻稈之生長，告諸比丘：「若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛。」
如二楞子兄說，「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，這就是諸法「實相」，也就是第一義諦的智慧，成就無漏法身的基本。
那麼，諸法不可得，是不是佛亦不可得，眾因緣亦不可得？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 3:01 pm
由 周善為
勿忘初心 寫: ↑週四 7月 28, 2022 11:43 pm
法性 ？實相 ？妄相 ？
法性湛然，靈明湛寂、元妙真常，箇箇不無人人本具。
只因最初不覺，忽爾動心認妄為真，迷己迷物。
知心與境本不相到，當處解脫，一一諸法，當處寂滅，當處道場。
未審.....
未舉步時先已到，
未動舌時先說了。
直饒著著在機先，
更須知有向上竅。
請問勿忘兄，「知心與境本不相到亅時如何？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 3:05 pm
由 周善為
電火 寫: ↑週五 7月 29, 2022 12:46 pm
大開眼界 寫: ↑週三 7月 27, 2022 3:35 pm
諸佛看見實相；眾生看見妄相
因此,可以確認：佛與眾生所看見的世界是不一樣的。
眾生所看見的世界 是由立體實物所構成。
那麼, 諸佛所看見的世界 是長什麼樣子？
《方廣大莊嚴經》諸法如幻.如夢.如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焔。
《父子合集經》了知彼世間 猶如鏡中像
《佛說佛母出生法藏般若波羅蜜多經》
一切法如夢.如幻.如影.如響。如是名為諸法實相。
佛經說, 世間如夢幻泡影, 如水中月 鏡中像...這就是世間的實相。
可見，立體實物 根本不是世間的實相。（立體實物是妄相）
世間的實相 應該是看起來像水中月 鏡中像
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因此佛經說：
見實相的人, 祂所看見的世間 皆如鏡中像。而不是立體實物的
《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者觀之如鏡中像。
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《佛本行經》佛眼觀見三千界，如鏡
虛與實 借鏡顯
沒有鏡子一切皆虛 修行如竹籃打水一場空
禪云:
古鏡未磨時如何?
磨後如何?
磨磚.磨瓦 豈能誠鏡?
請教電火兄，有鏡子修行，結果不仍是一場空？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 3:16 pm
由 周善為
大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:36 pm
次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:26 pm
您連六識是心法都不懂
哪部佛經講 六識是心法？
沒有經證的言論，虧你還能一直亂扯
《雜阿含218經》「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦集，如是，耳鼻舌身意亦復如是，是名苦集道跡。」
六識非心法，三事和合時，難道眼識係由眼（根）色（塵）兩種物質產生的？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 3:31 pm
由 周善為
大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:54 pm
次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:39 pm
您說六識是色法
那六識是東西了
您看的到您的六識及別人的六識
那很厲害啊
怎麼看到的
不要吝嗇
教大家怎麼看六識是色法
自己的六識 就是自己的所見所聞
譬如，
你看這女人美如天仙，這就是你的眼識
他看這女人醜如蟾蜍，這就是他的眼識
每個人的六識 都受「業力」主宰，因此你的眼識與他的眼識不必然相同
「這女人美如天仙」，這不是你的眼識，而是你的眼識所見之色相。能見色相的眼識本身，屬於心法，不是物質，故不可見。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 6:57 pm
由 藍海千尋
藍海千尋 寫: ↑週三 1月 11, 2023 12:11 pm
2.內寂靜是己心分（無相），如幻指外境分。
鏡中像
真如法身譬作鏡，而不是鏡中像。
妳什麼時候才能改掉 空口說白話, 胡扯瞎掰 的壞習慣？
《方廣大莊嚴經》
諸法如幻.如夢.如影。如水中月。如
鏡中像。如熱時焔。
《父子合集經》了知彼
世間 猶如
鏡中像
就算是你所舉的經還是:諸法如幻.如夢.如影.世間如水中月。如鏡中像
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《思惟略要法》
凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。
你就是
主客不分.看到黑影就亂開槍的那個人!
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 7:02 pm
由 藍海千尋
見到世間萬法如幻如化，這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持
這是你說的.
1.
世間萬法如幻如化.
真如空無一物.哪來世間萬法如幻如化?
2.你說:證入初地的基本要件:見到世間萬法如幻如化
照你的說法.法身如幻如化.那初地豈不是已證入法身?
自己打臉自己還不知道
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週三 1月 11, 2023 7:25 pm
由 藍海千尋
佛告文殊及諸大眾：十方如來及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，並所想相，如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙凈明體 ，云何於中，有是非是？文殊！吾今問汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者？為無文殊？如是世尊！我真文殊 ，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊，於中實無是非二相。佛言：此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提凈圓真心，妄為色空，及與聞見。如第二月 ，誰為是月？又誰非月？文殊！但一月真，中間自無，是月非月。是以汝今觀見與塵，種種發明，名為妄想 ，不能於中，出是非是。由是真精妙覺明性，故能令汝出指非指。
簡言之:因為真精.所以令你於真月指出是月非月.也就是說:第二月的出現是真精妙覺明性所致.
真精妙覺明性
妙覺本是妙明無上菩提凈圓真心.所謂真月.真空.
因色顯空故.此空依色而有.此空成第二月.非真月
真精所見即是以色顯空.所顯空即第二月.非為真月.
正因真精所見即是以色顯空.才會讓你出指非指!
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 12, 2023 9:43 am
由 藍海千尋
《佛說法華三昧經》
女利行復問佛：「今欲得是三昧，行何法？有幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，廣開行議，令一切聞解皆入三昧中。」
佛言：「善哉，善哉！多所度脫，永度無極。有二事。何謂為二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬怒癡無根無形。」
佛陀度眾.用的不是法身(法性).而是幻身(報身)跟化身
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 1月 12, 2023 10:30 am
由 周善為
周善為 寫: ↑週三 1月 11, 2023 3:16 pm
大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:36 pm
次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:26 pm
您連六識是心法都不懂
哪部佛經講 六識是心法？
沒有經證的言論，虧你還能一直亂扯
《雜阿含218經》「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦集，如是，耳鼻舌身意亦復如是，是名苦集道跡。」
六識非心法，三事和合時，難道眼識係由眼（根）色（塵）兩種物質產生的？
《首楞嚴經卷一》 「佛言：若眼能見，汝在室中，門能見不？則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死？」
《首楞嚴義疏注經》注曰：「（若眼能見下）引喻難也。如世間人稱見外者，必待出門方名人見。若人居室，門豈自見？門眼也，人心也。汝稱眼見，理恐不然。（則諸已死下）舉事破也。若眼名見，死者眼存，心識離體，豈說有見？有見非死，死必無見，稱見在眼，不其謬哉？」