貝克街的英靈

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果然無恥虛偽小人，周某沒有錯怪你！

以【無所得】為關鍵字，大藏經線上檢索，隨即出現一大堆，尤其是在600卷《大般若經》。

偏偏從中挑選一則語意最模糊的《大般若經卷363》經證，用來遮人耳目，混淆是非。其他隨手可得的《大般若波羅蜜多經卷4、427、500、526》等經證，為何不一併提供大家比較？這種大乘學人，果真是下三濫！

《大般若波羅蜜多經卷363》「善現！二、不二法俱【不可得】，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非無所得故得，有所得法、無所得法【不可得】故，若如是知乃能證得一切智智。」

「有所得法、無所得法【不可得】」，此處離於二邊之【不可得】，就是【無所得】。
「二、不二法俱【不可得】」，此處離於二邊之【不可得】，同樣也是【無所得】。

《大般若波羅蜜多經卷427》「如是般若波羅蜜多甚為希有，令諸菩薩摩訶薩眾速能攝受【一切智智，以無所得而為方便】，於一切色無取無捨，於受、想、行、識無取無捨，乃至於一切智無取無捨，於道相智、一切相智無取無捨。」

《大般若波羅蜜多經卷500》「如是般若波羅蜜多甚為希有，令諸菩薩摩訶薩眾速能攝受【一切智智，以無所得而為方便】，於色乃至識無取無捨，如是乃至於一切智、道相智、一切相智無取無捨。」

《大般若波羅蜜多經卷4》「菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名，.........一切智但有名，道相智、一切相智但有名；【一切智智但有名】，永拔煩惱習氣相續但有名；預流果但有名，一來、不還、阿羅漢果但有名，獨覺菩提但有名，一切菩薩摩訶薩行但有名，諸佛無上正等菩提但有名；世間法但有名，出世間法但有名；有漏法但有名，無漏法但有名；有為法但有名，無為法但有名。

「舍利子！如我但有名，謂之為我，實不可得。如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名。【謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名】；【諸法亦爾，不應執著】。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。

「舍利子！諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，【以不可得空故】。所以者何？【是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故】。舍利子！諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。」

《大般若波羅蜜多經卷526》具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩豈不要學無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智？」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能【證得一切智智，以不二法而為方便】。」

善現復問：「為以不二法得不二法耶？」 佛言：「不爾！」善現復問：「為以二法得不二法耶？」 佛言：「不爾！」善現白言：「若無二法不以二法、不二法得，諸菩薩摩訶薩如何當得一切智智？」

佛告善現：「【二、不二法俱不可得】，是故所得一切智智不以二法、不二法得，【然無所得法能得無所得】。所以者何？甚深般若波羅蜜多及一切智智【俱不可得故，無得而得乃名真得】。」

金剛經

佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈
佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊
嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住
色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。

佛陀【於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法】，若【真如、法界、法性】等，皆【以無所得而為方便】。

《大般若波羅蜜多經卷第83》

[0458a12] 「天子當知！布施波羅蜜多如幻、如化、如夢所見，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如幻、如化、如夢所見。何以故？以布施波羅蜜多等自性空故。
........〈中略〉

[0458c12] 「天子當知！有為界如幻、如化、如夢所見，無為界如幻、如化、如夢所見。何以故？以有為界等自性空故。

[0458c14] 「天子當知！由此緣故我作是說：如幻有情為如幻者說如幻法，如化有情為如化者說如化法，如夢有情為如夢者說如夢法。」

[0458c18] 時，諸天子問善現言：「今尊者為但說我等、色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢所見，為亦說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢見耶？」

[0458c21] 善現言：「諸天子！我不但說我等、色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢所見，亦復宣說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢所見。天子當知！設更有法勝涅槃者，我亦說為如幻、如化、如夢所見。所以者何？【幻、化、夢事與一切法乃至涅槃皆悉無二無二分】故。」

[0458c29] 爾時，具壽舍利子、具壽大目連、具壽執大藏、具壽滿慈子、具壽大迦多衍那、具壽大迦葉波等諸大聲聞，及無量百千菩薩摩訶薩，同時舉聲問善現曰：「【所說般若波羅蜜多】，如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世聰慧人所不能測，【於如是法誰能信受】？」

[0459a06] 善現答言：「有【菩薩摩訶薩住不退轉地】，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多能深信受。復有【已見聖諦及漏盡阿羅漢】，為滿所願，於此般若波羅蜜多亦能信受。復有【善男子、善女人等，已於過去無量無數百千俱胝那庾多佛所，親近供養發弘誓願，殖眾善本利根聰慧，諸善知識所攝受者】，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多亦能信受。

《大般若波羅蜜多經卷第84》

[0469b10] 時，具壽善現告諸天子言：「如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世聰慧人所不能測，所說般若波羅蜜多，其中實無能信受者。所以者何？【此中無法可顯可示，由無有法可顯示故，實信受者亦不可得】。」

[0469b16] 時，舍利子問善現言：「豈不【於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法】，所謂聲聞、獨覺、無上乘法？廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，........若【真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界】，........廣說攝受【菩薩摩訶薩功德勝事】，所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故，........由此為緣得無礙辯、無斷盡辯、無踈謬辯、迅辯、應辯、凡所演說豐義味辯、【一切世間最妙勝辯】？」

[0469c13] 善現答言：「如是！如是！誠如所說。於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法，所謂聲聞、獨覺、無上乘法；廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門；廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事，所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故，隨所生處常受化生，乃至得一切世間最妙勝辯，【如是深教諸有所說，以無所得而為方便】。」

《大般若波羅蜜多經卷324》

當於一切有情起畢竟空、無所有、不可得心，亦以此心應與其語；當於一切有情起空、無相、無願心，亦以此心應與其語。

善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，當於此住。

《大般若波羅蜜多經卷325》

善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，應如是住。

《雜阿含104經》

如來見法真實如，住無所得，無所施設。

《大般若波羅蜜多經卷99》

爾時，佛告諸天仙等：
「如是！如是！如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中，
雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教。

若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來。」

斷句標點真可怕
...
時
具壽善現告諸天子言：
「如是甚深難見、難覺，
非所尋思，
超尋思境，
微妙、寂靜，
最勝第一，

唯極聖者，自內所證，
世聰慧人，所不能測，

所說般若波羅蜜多，
其中「實」，無能信受者！
所以者何？
此中無法可顯、可示，
由無有法可顯示故，
「實信受者」，亦不可得！
......
唯極聖者，自內所證
......

意思是啥？
指「實信受者」不存在嗎？

請您中文好一點吧！


這句話表示，
覺得不存在，
覺得不可得，
只是因為程度不夠


唯極聖者，自內所證，
唯極聖者，自內所證，
唯極聖者，自內所證，

很重要，所以貼好幾次

不是證不了，不是得不到

是程度上的問題

善現答言：
「如是！如是！
誠如所說：
於此般若波羅蜜多，
甚深教中廣說三乘法，
所謂聲聞、獨覺、無上乘法；

廣說攝受菩薩摩訶薩，
從初發心乃至十地諸菩薩道，

所謂布施波羅蜜多，
乃至一切三摩地門；

廣說攝受菩薩摩訶薩，
功德勝事，
所謂菩薩摩訶薩，
於此般若波羅蜜多，
勤修行故，
隨所生處常受化生，
乃至得一切世間最妙勝辯，
如是深教諸有所說，

以無所得「而為」方便
.....
白話...
「無所得」是方便說，
事實上上面這一堆內容都要做

什麼是「方便」

簡單說就是為了讓學習的人更容易接受，不害怕..

由於學習的內容非常的龐大以及深入

所以會導致有眾生心生恐懼不敢接觸

所以教導以「無所得」進入
而不是教導以「無所得」當成目的

《維摩詰所說經卷一》

唯，大目連！法相如是，豈可說乎？
夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。
譬如幻士，為幻人說法；當建是意，而為說法。

《大般若波羅蜜多經卷361》

善現！是菩薩摩訶薩住真如時，以無所得而為方便應住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，以無所得而為方便應住法界乃至不思議界。

周善為 寫: ↑週日 4月 10, 2022 2:32 pm 《維摩詰所說經卷一》

唯，大目連！法相如是，豈可說乎？
夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。
譬如幻士，為幻人說法；當建是意，而為說法。

幻法要出離否？離幻剩啥？

幻人說法，是亦為方便，
幻法無所得
二說皆方便

是故方便攝眾生爾
是指非月
莫用指而不見月

請
離此方便說