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Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週五 2月 11, 2022 11:27 pm
由 勿忘初心
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此句的指標關鍵，則是 : 能所雙遣。
===
犀牛朋友，上述這句話，愚下有些不同見解。
止觀。通大小乘，並皆以所緣而作意轉依方入初始漸次增上。
也共通於「能入」、「所入」擇一入手。
究竞於將〈能〉破除，則〈所〉也並銷。
又或於將〈所〉破除，則〈能〉隨之銷融。
簡言之，在於從所入而破色陰(四大)，在能入而破識陰。共同交會處即稱之為「證空性」。
不同觀行次第下名相各有不同。
舉凡從〈能入〉，
如耳根圓通 - 〈六解一亡〉。
禪宗 - 〈桶底脱落〉。
密宗 - 〈大圓滿〉、〈大手印〉。
以及，
從〈所入〉則有各各不同法門破色陰次第名相。
所以綜上諸因，要緣真如而修，
實指「證空性」後才確實地談得上。
因為〈真如〉實乃絕待，豈有能所耶 ？
您同意嗎 ？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 6:50 am
由 東正
大家討論的
好像真的有真如一樣？？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 8:19 am
由 二楞子
東正 寫: ↑週六 2月 12, 2022 6:50 am
大家討論的
好像真的有真如一樣？？
東正兄早安～
究竟說有，說的都是「勝義有」
比如有「第一義空」，＜不可得＞的實性
有「圓成實性」，＜二無我＞的實性
這些，都不是有一些什麼存在
而是萬法具有這個「絕待」的性
沒有其他不ㄧ樣的性了
「真如」，真是＜真實＞，如是＜不動＞義
這種「真實不動」之性，也就是「絕待」、「不二」之性
也就是一種「勝義有」，但也不要執著「有」勝義有
我們常說「空亦復空」
ㄧ切法只是假名施設，只在於言語道斷，心行滅處。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 8:36 am
由 次草
【如如】
（術語）楞伽經所說五法之一。法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如，是正智所契之理體也。智度論一曰：「人等世界故有，第一義故無。如如法性實際世界故無，第一義故有。」大乘義章三曰：「言如如者是前正智所契之理，諸法體同，故名為如。就一如中體備法界恆沙佛法，隨法辨如，如義非一，彼此皆如，故曰如如。如非虛妄，故復經中亦名真如。」玄應音義二十三曰：「如如歷法非一，故曰如如。」無量壽經下曰：「從如來生，解法如如。」同淨願疏曰：「空同故曰如，解知一切萬法皆如，名解如如。」佛性論二曰：「如者有二義：一如如智，二如如境。並不倒故名如如。」
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 8:45 am
由 次草
勿忘初心 寫: ↑週五 2月 11, 2022 11:27 pm
此句的指標關鍵，則是 : 能所雙遣。
===
犀牛朋友，上述這句話，愚下有些不同見解。
止觀。通大小乘，並皆以所緣而作意轉依方入初始漸次增上。
也共通於「能入」、「所入」擇一入手。
究竞於將〈能〉破除，則〈所〉也並銷。
又或於將〈所〉破除，則〈能〉隨之銷融。
簡言之，在於從所入而破色陰(四大)，在能入而破識陰。共同交會處即稱之為「證空性」。
不同觀行次第下名相各有不同。
舉凡從〈能入〉，
如耳根圓通 - 〈六解一亡〉。
禪宗 - 〈桶底脱落〉。
密宗 - 〈大圓滿〉、〈大手印〉。
以及，
從〈所入〉則有各各不同法門破色陰次第名相。
所以綜上諸因，要緣真如而修，
實指「證空性」後才確實地談得上。
因為〈真如〉實乃絕待，豈有能所耶 ？
您同意嗎 ？
證空性就是證無生
可以不必那麽高標準
在生活中安份守己
有離一切相的準備
又能虛心學習就能符合緣真如行
龍樹菩薩說
一切世間法皆有涅槃分
反過來就是個人面對自己問題一一解決
心境自然會提昇
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 9:22 am
由 東正
^^
二師兄（M師兄）
您早上好
吉祥愉快
行住坐臥
吃喝拉撒
待人接物
萬物之行
.....哪來的循序與次第
都是同時現起的（看見錢幣的正面時，背面也必然存在）
（吃之前要先拉？
呼氣之前一定要先吸氣？
睡覺前一定要先醒來？
....都是多說的...）
您看著深淵
深淵亦在看您
真如不是被追求的東西
是故
它不是一個“目標”
此不需有
更未曾無
..所以
無需在加上（勝義）二字
（空不需復空，腦筋轉兩圈^^）
沒有不公平
更沒有空有（世間或第一義）
如如是正等
無實無虛之義
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 9:43 am
由 東正
次草師兄
貼的此段
非常的合適^^
善哉！
佛性論二曰：
「如者有二義：一如如智，二如如境。
“並不倒”
故名如如。」
這邊也是正面，那邊也是正面
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 9:44 am
由 東正
如果有人認為
真如可緣而修行
那麼
這個人也是被
真如所緣而修行
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 9:44 am
由 二楞子
東正兄～
您說「如如是正等，無實無虛之義」
您也說了ㄧ個勝義有，不是麼？
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 9:49 am
由 二楞子
東正 寫: ↑週六 2月 12, 2022 9:44 am
如果有人認為
真如可緣而修行
那麼
這個人也是被
真如所緣而修行
其實論中寫的是『緣真如境智』
所以應該是緣所有『趣向涅槃的智慧』
也就是四聖諦、三十七道品等。。。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週六 2月 12, 2022 10:32 am
由 次草
修證即不無
污染即不得
該怎麽認識文字
再怎麽體會道理
都是自己學習須知