貝克街的英靈

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不住色生心，

不應住色聲香味觸法生心，

應無所住生其心。。

那又該以何面對自我的心 ？！

恐怕逍遙兄對方便說的了解不夠深

1.方便者，就不是真的，從不曾存在，是為佛誘進設施。

2.方便法是有為無常法，不能依有為無常法修習而得真解脫。

3.佛陀針對世間人說法，只能行方便誘進，此方便法對當機者言絕對是至高無上的存在，認為持修必得與佛果無二，若知只是假的設施有誰願信願修？

4.方便法是假，持修必只能得假果，佛指為：非真解脫。

5.佛陀出世不是為了說假法，其本懷：欲令眾生與佛無異無別。
那麼，佛四十九年說法中必存在真實法，何謂真實法？常住不變易法，換言之，修後必得常住果，也就是得後不會復失的真果。

6.佛何時有說“真實法”？
無量義經中明載：四十餘年未顯真實。
此有二義：
一者，四十餘年所說經皆不真實，全屬本不存在的無常有為方便法。
二者，彰顯‘’顯實契機‘’已到 。

法華經顯實：
1法華經序品：爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。
2.法華經方便品：從〔無量義處〕三昧安詳而起，告舍利弗....是為顯實之始。

另外 ，法華經方便品中直說：無二亦無三
三乘法都是方便法。實無三乘法。

首先,能判定這是方便說,或是真實說
那是當事者--佛,才有資格去說的

末學上貼，我稱作：佛陀親自判教。（權與實）

佛判教，能不依嗎？
寧願自己在那邊瞎猜想胡湊合？

依佛判教，不是省去很多白工？（此白工恐怕要以阿僧祈劫作單位）。

若不依佛判教，如何是出期？

1.方便者，就不是真的，從不曾存在，是為佛誘進設施。
2.方便法是有為無常法，不能依有為無常法修習而得真解脫。
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是不是真的,也一直在變
我現在感冒,現在就是真的要吃藥
病好了,就不再吃藥了
沒有所謂真不真,只有切不切實際
佛辛苦搞個84000法門,不也是為這個?
請問84000哪個才是真的?
對眾生,每個眾生去找到自己的,它就是真的
對佛,這84000都無所謂真假,但有一件是真的--就是可以"真的"幫助到你--這才是真的

而這84000?可不可以85000?
選了84000裡面的第100個,發現不合適,可不可以換第1000個?
其實都可以,都可以變,都可以換,都是無常
你對無常法有偏見
無常是最實際切合這世間運轉的法
這世間一切,沒有一項脫離無常
太陽是永恆的嗎?鑽石?佛?

不能依有為無常法修習而得真解脫--問題不是出在無常法
問題是出在--你依靠了一個法
靠山山倒,靠人人倒
請問--可以依無為法修習而得真解脫嗎?
你一定說可以
我會說不行
因為管你甚麼法,一但讓你依了
無為法也變成有為法
法尚應捨--那無為法要不要捨?
無為法存在嗎?不是都說無為了?
法可以無為嗎?
一旦無為,還是法嗎?
先弄清楚無為法是甚麼再來使用無為法三個字吧

末學上貼，我稱作：佛陀親自判教。（權與實）
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那是佛說,是當事人說,不是你說
況且,佛陀親自判教,同一個文字
你的解讀也跟眾人解讀不同
不覺得嗎?

那是佛說,是當事人說,不是你說
況且,佛陀親自判教,同一個文字
你的解讀也跟眾人解讀不同
不覺得嗎?

既是佛說，怎不見有人依？

而且是“判教”，重中之重的關鍵。

解讀不同，自當尊重，各抒己見的當下，我怎倒覺得不受尊重的多？
你看看勿忘初心的嘴臉，不就說明我說的是事實？

法華經顯實：
1法華經序品：爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。
2.法華經方便品：從〔無量義處〕三昧安詳而起，告舍利弗....是為顯實之始。
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若我來看經文
甚麼叫做顯實?

顯實就是佛陀直接顯示他最"實際"想要的,最初心,最符合他內心的東西
就是他想要幫助所有眾生,都能獲得或是成為跟他一樣的人

所以,顯實不是顯真
不是顯實,也不能叫做假,無常
若將顯實跟顯真掛上鉤,非顯實跟無常掛上鉤
我會認為那是個人看法,不是經說

無量義經的顯實
是指 疾得(頓) 是前三轉法輪未說.且與其為漸不同
如經文說 若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提
爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘《無量義經》，真實甚深！甚深甚深！

若我來看經文
甚麼叫做顯實?

顯實就是佛陀直接顯示他最"實際"想要的,最初心,最符合他內心的東西
就是他想要幫助所有眾生,都能獲得或是成為跟他一樣的人

所以,顯實不是顯真
不是顯實,也不能叫做假,無常
若將顯實跟顯真掛上鉤,非顯實跟無常掛上鉤
我會認為那是個人看法,不是經說

那四十餘年未顯真實，依你的上說，豈不成：四十餘年，佛陀都未直接顯示祂最“實際”想要（給）的，最初心 最符合他內心的東西。

你解釋一下吧！

什麼才是最符合祂內心的東西？

‘’真實‘’就已經很白話了，那裏需要像你那般畫蛇添足？

無量義經的顯實
是指 疾得(頓) 是前三轉法輪未說.且與其為漸不同

看不太懂，可否再簡白些？

你是說頓才是顯實？

而“漸”未顯實？

實無須將顯實高推到形而上