貝克街的英靈

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Viirya 寫: ↑週五 7月 30, 2021 11:19 pm

像有日蓮教只依一部佛經平時唸一七字經名為功課，子隨父業賣肉維生，誰能勸他改行勸他唸阿彌陀佛求往生淨土嗎??

各有因緣.七字或說五字其義甚深.唯知其義者少.彌陀名號亦是甚深.後者是前者的實踐.

Viirya 寫: ↑週六 7月 31, 2021 9:06 pm 葉師兄所言甚是.
中部有一女繼承母業販售羊肉食物.其臉.眼.鼻.嘴.齒與羊甚似
又北部有一賣鵝肉男.其頭與身材.臉長象似鵝
該賣肉子.或許遇善知識.提供因果相關書籍或經書.或邀請行善積福積德.如捐款行善.
末學是某日一早出門上班.忽見件信箱有書半露.取而閱之.原是斌宗大師大著般若波羅蜜多心經要釋.重啟學佛因緣

就是經文:[無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。]=[菩薩個人滅失一個無明後，變成法界還有(無盡數)個無明，乃至個人不再有老死苦厄，全身還有(無盡數)老死苦厄。]

妙吉祥如意 寫: ↑週六 4月 24, 2021 9:01 am #依經解經破解經剛經透三句與楞嚴經名偈所隱含的甚深法義

《楞嚴經》
知見立知，是無明本。
知見無見，斯即涅槃。
無漏真淨，云何是中更容他物？
#以上這段經文是講菩薩依法住境界修習般若波羅蜜多的現證量。
《金剛經》
如來說，般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
#以此兩經經文互為印證更可明確斷定彼等開示文句正是教導佛教第二法印大乘菩薩道之法義奧秘。

隨機談 寫: ↑週六 4月 24, 2021 9:00 pm 其實這些都不會很難解，猜想現在的學佛者，都不想靠自己研讀，都想速成
以前在台壇有待過少段時間，發現台壇都變成了外道論壇了？

我只知道最後的台壇是本藏師兄為站長，至於以前的台壇，則實在不知
猜測本藏師兄結束論壇很正確，不然讓大家造業，而只觀看的人，也無利益可言？

建議大家真有時間，就去讀大藏經吧，雖然沒人真能讀懂過，當然我本人也必是如此
但自然會有整體概念的，至少可知道佛法的大概，不會人至亦云，靠窮辯論是沒用的

金剛經講到的是般若智慧，與其他大乘經都相同，連法華經講的也是一樣的
所以任何一經能理解，都會全部相通的，經典只有側重的方向不同而已，就是偏重度不同
有的講原理，有的講修為，有的講實際情況，依當時的事件說明講經的方向而已

所謂的如來說，般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
其他的相同的句子，可能有十句或百句，但意思都是一樣的
例如說是世界即非世界，是名世界
其實都是經中所說的，所有相皆是虛妄，本無一法可得，離一切諸相即名諸佛 ...
的詳細細說及一再的重覆強調而已
例如，說般若波羅蜜，這就是一種相，其實所有宇宙的法都是相，本就是虛妄，本不可得
而非波若波羅蜜，當然也還是一種相，本就虛妄，本不可得，悟到了，才是真般若波羅蜜了
再舉例說一次，說是世界，這就是相，說非世界，還是一種相，但相本非有，所有相皆是虛妄
如悟了，才是真了知什麼叫世界，金剛般若，本無諸法，世界亦妄，世界亦是相，相中現法
本無一法可得，因妄而現有，有法即妄
離妄則離一切諸相，即名為佛，但如有離妄之念，本身即是相，亦是一種妄，則仍在妄中
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三心皆不可得，不可得亦不可得
但如在不可得裡打轉，仍是可得，何來的不可得？

另外《楞嚴經》說的
知見立知，是無明本。
知見無見，斯即涅槃。
意思都是相同的，本無知見，但卻能在知見中立知，即可得知見，這即是無明
知見無見，了悟知見本無，本就是無見，本無一法可得，如真無一法，何來生？何來滅？
這即是涅槃，一堆人說這叫無念？既能知無念，即是有念，永處虛妄，不得解脫
同理無一法可得，是本無知見，如有知見，即是有法可得，仍是無明

知見立，知即無明本
知見無，見斯即涅槃
意思都是一樣的，與上面完全相同

以上僅能隨機談談而已，有空才會來，機率真的不多，雜事一堆，以後就專靠念佛法門了
最後不管對錯，大家聽聽就好