第 3 頁 (共 4 頁)
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週五 6月 30, 2023 11:47 pm
由 Viirya
Bottom post of the previous page:
<<楞伽經>>
所謂大種:青黃赤白,堅濕煖動,非作生自相共相。先勝善說,見已,於彼起自性妄想。
菩薩摩訶薩,於彼應知應捨,隨入法無我想,滅人無我相見,漸次諸地相續建立;
是名諸聲聞性妄想自性計著相。」
<<大乘入楞伽經>>
慧!云何分別執著自性相?所謂:知堅、濕、煖、動、青黃赤白如是等法,非作者生,然依教理見自共相分別執著,是名聲聞乘分別執著相。
菩薩摩訶薩於此法中應知應捨,離人無我見入法無我相,漸住諸地。」
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週五 6月 30, 2023 11:51 pm
由 電火
<<大乘入楞伽經>>
比較容易閱讀
所謂:知堅、濕、煖、動、青黃赤白如是等法,非作者生,然依教理見自共相分別執著
有業報無作者
一生如玩躲貓貓
若不入戲好好走完
遊戲還沒完
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 12:24 am
由 電火
<<楞嚴經>>:湛入合湛
<<楞伽經>>覆彼真識
<<楞伽經>>
所謂大種:青黃赤白,堅濕煖動,非作生自相共相。先勝善說,
見已,於彼起自性妄想。
菩薩摩訶薩,於彼應知應捨,隨入法無我想,滅人無我相見,漸次諸地相續建立;
是名諸聲聞性妄想自性計著相。」
<<大般涅槃經>>
色非寂靜,因滅是色,獲得涅槃寂靜之色,受想行識亦復如是。
====================
資糧故!
無明實性即佛性
無無明亦無無明盡
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 8:08 am
由 Viirya
色非寂靜,因滅是色,獲得涅槃寂靜之色,受想行識亦復如是。
色蘊是指色身
色非寂靜應是指對其所起之貪瞋癡等顛倒
色本身不是主因.因在起貪瞋癡的那個
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 11:19 am
由 電火
<<楞嚴經>>
湛入合湛歸識邊際。此五陰元重疊生起,生因識有滅從色除,理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡。
我已示汝劫波巾結,何所不明再此詢問?
色本身不是主因.因在起貪瞋癡的那個
學佛之人 被"那個"主導 =>二乘外道
那個是故意 依止大圓鏡
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 8:50 pm
由 恆不住
電火 寫: ↑週六 7月 01, 2023 12:24 am
<<楞嚴經>>:湛入合湛
<<楞伽經>>覆彼真識
<<楞伽經>>
所謂大種:
青黃赤白,堅濕煖動,非作生自相共相。先勝善說,
見已,於彼起自性妄想。
菩薩摩訶薩,於彼應知應捨,
隨入法無我想,滅人無我相見,
漸次諸地相續建立;
是名諸聲聞性妄想自性計著相。」
<<大般涅槃經>>
色非寂靜,因滅是色,獲得
涅槃寂靜之色,受想行識亦復如是。
====================
資糧故!
無明實性即佛性
無無明亦無無明盡
<<楞伽經>>
所謂大種:青黃赤白,堅濕煖動,非作生自相共相。先勝善說,
見已,於彼起自性妄想。
這一段經文就是在說:
緣起性空。
是說大種本自具足,非造作生於自性起諸法相,這是先聖善說。
若見聞了那些說法,起
緣起有自性妄想,
然後要去滅人、法二我,這些都是:名諸聲聞性妄想自性計著相。
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 9:34 pm
由 電火
緣起性空 是現代的興起的詞彙
後學不認可
跟第八識如來藏阿賴耶一樣
後學不認可
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 9:49 pm
由 電火
<<大般涅槃經>>
云何名為八正道耶?
是道觀受有三種相:一者苦、二者樂、三者不苦不樂,如是三種,俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶?觸因緣也。
是觸三種:一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。言明觸者即八正道,其餘二觸增長身心及三種受,是故我應斷二種觸因緣,觸斷故不生三受。
後學不認可的理由:
非明觸故!
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 9:57 pm
由 Viirya
學佛之人 被"那個"主導 =>二乘外道
那個是故意 依止大圓鏡
應非故意
大圓鏡與其他三智 稱菩提四智
此乃佛果 果位
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 10:01 pm
由 電火
還是聽不懂!?
魔鏡!魔鏡! 請告訴我
誰是天底下最美的女人
Re: 學佛與三種知
發表於 : 週六 7月 01, 2023 11:31 pm
由 Viirya
魔鏡!魔鏡! 請告訴我
誰是天底下最美的女人
如經云
是自證聖智
不得自得.哪來魔鏡