貝克街的英靈

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六祖一聞金剛經即有悟，為什麼？
因為，他前世就有修前三悉檀，已經打好了基礎。
所以，這一世不需要再學前三悉檀，即可以悟入第一義悉檀，
即於金剛經章句能生信心以此為實
而信心清淨，即生實相。

但是，我們與六祖並不相同
我們反而比較接近志誠禪師
所以，我們應該學習的對象不是六祖，而是志誠禪師。

志誠禪師先於神秀大師處修學漸法，也就是世界悉檀、為人
、對治悉檀，而先得到歡喜益、生善益、破惡益。
也就是前三悉檀在神秀大師處打好了基礎。在北宗打好基礎。

於是，後來，一遇到六祖，就很快於頓法中開悟
很快於第一義悉檀中得到入理益..

六祖於金剛經悟到了什麼？
悟到了兩邊三際斷，平等如夢幻

而志誠禪師於六祖處悟到了什麼？
悟到了五蘊幻身，幻何究竟..

而你們為何還沒有悟到？

一切有為法如夢幻泡影

所以，在這個如夢幻泡影的世間之中，我們應該要了悟什麼？

所有一切的人事物，金剛經告訴我們，都是凡所有相皆是虛妄。
很難嗎？
的確不容易

一切有為法如夢幻泡影，是為難信難解之法。
所以，對前三悉檀沒打好基礎的人來說，
是非常難以相信的無上大法

煩惱如夢幻，所以五蘊是空的。
但是，此第一義悉檀甚深難入
除非你先打好前三樓的基礎，而變成金剛經中的持戒修福者。

什麼是持戒修福者？
就是修前三悉檀，
修學世界悉檀得歡喜益
修學為人悉檀得生善益
修學對治悉檀得破惡益
然後，從前三悉檀中得到無數的歡喜、生善、破惡益。
得到了無數的精進、良好的改變
於是對佛法生起強大的信心
因此，也對佛生起強大的信心
於是，也對佛所說的金剛經生起強大的信心

所以才說
有持戒修福者，於此章句能生信心以此為實

漫步的犀牛 寫: ↑週四 11月 24, 2022 10:39 am 對佛法有興趣的學友們，

犀牛的聊法，很容易把天給聊死了。

那就換一種不同的聊法 :

情境 : 求救的小明。

如果，晚上在家睡的正爽，突然被警鈴聲驚醒，發現正身陷火海....幾乎燒到身上了.....!


處置方式 :

用以下的方式，告訴自己~

1。 別擔心，這是假的，虛幻的，根本不是真的，別理他...這樣，火就會熄滅，人就沒事了。揪咪!

2。 別怕，這火燒厝，跟清涼是一體兩面，互為表裡，火燒即是清涼、清涼即是火燒，火燒不異清涼、清涼不異火燒......這樣理解，火災就沒事了。吶，別怕啊，開心點。

3。 小傻瓜，火災是沒有生起與滅去的、我的生命也是如此，不要執著於火災、生命的有無，連這想法也都不要執著......這樣思維，就沒事了。乖，睡吧，別逼逼了。

4。 先讓自己安定下來，先搞清楚這火災是如何引起的? 是電線走火?還是隔壁老王抽菸不慎? 還是樓下餐廳廚房走火? 還是我自己的手機爆炸了?....還是該死的小娟來洩憤啦?????

先搞清楚再來打算下一步....先搞清邏輯，別當傻逼，這就對了。

5。 其他神操作。

學友們，

你會怎麼做呢?

有不同的作法嗎?!

平安喜樂

對佛法有興趣的學友們，

這簡單的火場求生記，

以諸友的佛法素養，

把對小明的建議，如果 :

1.拿去對不幸身陷同樣情境的家人說

2.拿去對身陷同樣情境的普羅大眾說

3.拿去對專業的救生隊員說

4. 拿去對一個心智正常的一般人說。

看看這些受難者、專業者、正常普羅大眾，聽完學友高見之後...會不會都覺得讚、正確、真是有道理、讚美主、哈里路亞、阿們 !

犀牛自己對火場求生的看法是 : 保持清醒、看清門路、利用一切可利用的適合物品當成工具、衝出火場。

=====

佛陀教導的法，也跟火場求生一樣。(三界如火宅)

以脫離火場為最高目標。(永熄貪嗔癡之火、涅槃)

一切的法門 (道品)，也都以服務此最高目標而安立。

任何法門、理論、次第，若與此無關者、或有不當副作用者， 佛陀皆予以擱置、或視為無記之論。

..............

願這火場求生的譬喻，能讓對佛法有興趣的學友們有點幫助。

平安 悅意

犀牛法友，大乘佛法不恁麼說的！！

犀牛的學佛觀念
佛陀教導的法，也跟火場求生一樣。(三界如火宅)
回：願聞其詳。

以脫離火場為最高目標。(永熄貪嗔癡之火、涅槃)
回：標準的小乘思想，即是佛經所呵責的學佛者自我了斷慧根，而成了永不得成就佛果的焦牙敗種！！

一切的法門 (道品)，也都以服務此最高目標而安立。
回： 講論佛法請別太武斷，世尊可從來不是這麼教導的!！！所謂搞錯終極目的，那麼完成達到此錯誤結果的過程都不堪一提！！

任何法門、理論、次第，若與此無關者、或有不當副作用者， 佛陀皆予以擱置、或視為無記之論。
回：前提是，這只是你犀牛執持小乘的見解，站在至高點的佛陀世尊看到真理，是你犀牛所想像的一回事嗎！？

..............

願這火場求生的譬喻，能讓對佛法有興趣的學友們有點幫助。
回：犀牛以上論述正是斷絕世尊辛苦留傳佛教的命根法脈，所謂的末法時期，絕非杞人憂天、空穴來風。
.

讓我給犀牛法友提醒一下，如果修佛終極目標就是為了止息煩惱，脫離火宅，而求得永遠一法不染的寂滅（涅槃），這種思想不就是自斷慧根，又該怎麼理解！？那麼這種修佛理論還有甚麼意義！？

道理很簡單，就以犀牛所舉脫離火場的比喻，來繼續思考……
假如佛陀教義，就是教導世人撲滅火災，脫離火場，然後就像植物人，失去意識心癱瘓在一旁，無知無覺永不在清醒（涅槃呢），請問這種教義有何偉大！？這種修佛的終極目標可能是真理之所在嗎！？ 正如犀牛法友質問網友（4. 拿去對一個心智正常的一般人說。）佛教的終極目標，就是變成失去意識的植物人 ，這些正常人會怎麼想！？

原始佛經阿含系列，一再駁斥此崇尚斷滅空（究竟涅槃）為終極佛果的小乘觀念，處處皆是，可是執持小乘思想其來有自，既成的錯誤見解根深蒂固，一盲導眾盲，就是世尊親自將正法簡潔明了的吩咐於原始佛經中，還是言者淳淳聽者渺渺！！

現在，我就從原始佛典隨便舉證，請教犀牛法友有何高見！？

中阿含經舍梨子相應品成就戒經
復次，白淨！舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，此生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

請問，為何代表大乘佛教的世尊大弟子，舍利子於中阿含相應品，對於修佛證果之陳述，在總結時會在（此生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有）更多出知如真三個字！？此間隱藏了甚麼大乘與小乘佛法分辨關鍵的大機密！？

以上舉證，是古今南傳如小乘學者從來不能也不敢面對解說清楚的經文！！

遇到火災
記得把這些經文唸出來
要乖喔

從他謗，任他非，我聞恰似飲甘露。

能把壞話當甘露聽聞叫物隨心轉，也叫修行做得主。

楞嚴經，：若能轉物即同如來，身心圓明，不動道場。

漫步的犀牛 寫: ↑週二 11月 29, 2022 9:52 pm 妙吉祥學友，

現在，我就從原始佛典隨便舉證，請教犀牛法友有何高見！？

回覆 :

1. 犀牛對學友的隨便舉證，沒有意見。

2. 犀牛願意與佛弟子研習適當的佛法議題，但是，對於佛弟子的閱讀力問題，實在愛莫能助。

請學友多包涵

平安 喜樂

呵呵呵，你不敢面對質疑，很正常，我不是已經自下斷言了嗎！？

中阿含經舍梨子相應品成就戒經
復次，白淨！舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，此生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

請問，為何代表大乘佛教的世尊大弟子，舍利子於中阿含相應品，對於修佛證果之陳述，在總結時會在（此生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有）更多出知如真三個字！？此間隱藏了甚麼大乘與小乘佛法分辨關鍵的大機密！？

以上舉證，是古今南傳如小乘學者從來不能也不敢面對解說清楚的經文！！

漫步的犀牛 寫: ↑週四 11月 24, 2022 10:39 am 對佛法有興趣的學友們，

犀牛的聊法，很容易把天給聊死了。

那就換一種不同的聊法 :

情境 : 求救的小明。

如果，晚上在家睡的正爽，突然被警鈴聲驚醒，發現正身陷火海....幾乎燒到身上了.....!


處置方式 :

用以下的方式，告訴自己~

1。 別擔心，這是假的，虛幻的，根本不是真的，別理他...這樣，火就會熄滅，人就沒事了。揪咪!

2。 別怕，這火燒厝，跟清涼是一體兩面，互為表裡，火燒即是清涼、清涼即是火燒，火燒不異清涼、清涼不異火燒......這樣理解，火災就沒事了。吶，別怕啊，開心點。

3。 小傻瓜，火災是沒有生起與滅去的、我的生命也是如此，不要執著於火災、生命的有無，連這想法也都不要執著......這樣思維，就沒事了。乖，睡吧，別逼逼了。

4。 先讓自己安定下來，先搞清楚這火災是如何引起的? 是電線走火?還是隔壁老王抽菸不慎? 還是樓下餐廳廚房走火? 還是我自己的手機爆炸了?....還是該死的小娟來洩憤啦?????

先搞清楚再來打算下一步....先搞清邏輯，別當傻逼，這就對了。

5。 其他神操作。

學友們，

你會怎麼做呢?

有不同的作法嗎?!

平安喜樂

《首楞嚴經卷四》

「爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞，於菩提心未自在者，及為當來佛滅度後，末法眾生發菩提心，開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾，汝等決定發菩提心，於佛如來妙三摩提不生疲倦，應當先明發覺初心二決定義。

按長水注：「妙三摩提首楞嚴定，即真如觀。欲修此觀先須方便，方便若成真修可冀。故以止觀二門，名為發覺初心，即最初方便也。然此二門，三世諸佛修行證道同途之法。故華嚴云，譬如有力王率土咸戴仰。止觀亦如是，一切所依賴，故此二法名為初心決定義也。一者審觀因地及與果心，起隨順行，即依真如門修止也。真如無相，向即心絕。故起信云，所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。二者審觀煩惱結解根元，起對治行，即依生滅門修觀也。生滅法相染淨不同，起智揀擇，對治令斷。故起信云，所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘鉢舍那觀義故。修前方便未能相即，故名隨順。修之成就，即觀明止，即止明觀，止觀不二，名為正修，即成三昧也。今是初修故名發覺。」

「云何初心二義決定？阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺，為同為異？阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。以是義故，汝當照明，諸器世間可作之法皆從變滅。阿難！汝觀世間可作之法，誰為不壞？然終不聞爛壞虛空。何以故？空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中，堅相為地，潤濕為水，暖觸為火，動搖為風，由此四纏，分汝湛圓妙覺明心，為視為聽，為覺為察，從始入終，五疊渾濁。（中略）

長水注曰：「（則汝下）湛覺無生，妄成所相，所既妄立，生汝妄能。於所明分為四大，於能覺派成六根。六根四大互相雜亂，於湛圓明汩成濁相。即同起信，不生不滅與生滅和合，名為阿梨耶識。從此識心變起世間，即是濁義也。」

「阿難！汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨，應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺，得元明覺無生滅性，為因地心，然後圓成果地修證。如澄濁水貯於靜器，靜深不動沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。第二義者，汝等必欲發菩提心，于菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本，此無始來發業潤生，誰作誰受？

據長水注：「（以湛旋其下）初習名止，成就曰定。初習後成，俱名為湛。起信云，所言止者，謂止一切境界相。境界不生見聞不起，漸澄漸伏麁垢自遣。圓覺云，以淨覺心取靜為行，由澄諸念，覺識煩動淨慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現如鏡中像，此方便者名奢摩他。若能居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實，是則名為隨順覺性。得無生性為因地心，由是漸修入證登極，成圓妙果。修之次第，如天台圓頓止觀廣明。（如澄濁水下）真覺如水，見聞如濁，定身如靜器，定法如澄靜，砂如煩惱，泥如無明，地前名伏，地上名斷，究竟名精純，變現即起用。此即同前不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界，乃至背塵合覺，故發真如妙覺明性也。（第二義者下）前第一義，令止妄心伏還元覺，即是修止。此第二義，令審詳煩惱觀察對治，即是修觀。先止後觀，法應如是。無明發業，愛取潤生，六識能作，第八能受，此唯觀門分別能知。故起信云，所言觀義者，謂分別因緣生滅相故。圓覺云，以淨覺心知覺心性及與根塵皆同幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾等。」

「火燒厝跟清涼是一體兩面，互為表裡，火燒即是清涼、清涼即是火燒，火燒不異清涼、清涼不異火燒亅，這沒說錯。然而應知，此為對治，如《圓覺經》云：「即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾。」若能如是反覆練習百遍千遍，直到爛熟於心，諸病不起，妄念不生，從此不需起幻除幻，藥病對治，則為歸家穩坐。

可惜犀牛對這些經論不會相應

漫步的犀牛 寫: ↑週二 11月 29, 2022 10:30 am

漫步的犀牛 寫: ↑週四 11月 24, 2022 10:39 am 對佛法有興趣的學友們，

犀牛的聊法，很容易把天給聊死了。

那就換一種不同的聊法 :

情境 : 求救的小明。

如果，晚上在家睡的正爽，突然被警鈴聲驚醒，發現正身陷火海....幾乎燒到身上了.....!


處置方式 :

用以下的方式，告訴自己~

1。 別擔心，這是假的，虛幻的，根本不是真的，別理他...這樣，火就會熄滅，人就沒事了。揪咪!

2。 別怕，這火燒厝，跟清涼是一體兩面，互為表裡，火燒即是清涼、清涼即是火燒，火燒不異清涼、清涼不異火燒......這樣理解，火災就沒事了。吶，別怕啊，開心點。

3。 小傻瓜，火災是沒有生起與滅去的、我的生命也是如此，不要執著於火災、生命的有無，連這想法也都不要執著......這樣思維，就沒事了。乖，睡吧，別逼逼了。

4。 先讓自己安定下來，先搞清楚這火災是如何引起的? 是電線走火?還是隔壁老王抽菸不慎? 還是樓下餐廳廚房走火? 還是我自己的手機爆炸了?....還是該死的小娟來洩憤啦?????

先搞清楚再來打算下一步....先搞清邏輯，別當傻逼，這就對了。

5。 其他神操作。

學友們，

你會怎麼做呢?

有不同的作法嗎?!

平安喜樂

對佛法有興趣的學友們，

這簡單的火場求生記，

以諸友的佛法素養，

把對小明的建議，如果 :

1.拿去對不幸身陷同樣情境的家人說

2.拿去對身陷同樣情境的普羅大眾說

3.拿去對專業的救生隊員說

4. 拿去對一個心智正常的一般人說。

看看這些受難者、專業者、正常普羅大眾，聽完學友高見之後...會不會都覺得讚、正確、真是有道理、讚美主、哈里路亞、阿們 !

犀牛自己對火場求生的看法是 : 保持清醒、看清門路、利用一切可利用的適合物品當成工具、衝出火場。

=====

佛陀教導的法，也跟火場求生一樣。(三界如火宅)

以脫離火場為最高目標。(永熄貪嗔癡之火、涅槃)

一切的法門 (道品)，也都以服務此最高目標而安立。

任何法門、理論、次第，若與此無關者、或有不當副作用者， 佛陀皆予以擱置、或視為無記之論。

..............

願這火場求生的譬喻，能讓對佛法有興趣的學友們有點幫助。

平安 悅意

阿牛
佛法是教導如何確實的知（慧）火的生起過程，防範勝於治療，聞思修而達成不受火患之苦（1），火燒了再滅火或逃生，是一種方式（2）。
結果都是一樣（解脫火苦），常處無熱惱的清淨。