貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

恆不住 寫: ↑週日 5月 15, 2022 6:49 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

贊助提供

平安 喜悅

立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

牛兄法安
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢？
答：
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道，而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說，佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道，要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人，反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時，佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云：唯有一門，無第二門)的自了漢定性聲聞人，認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按：佛究竟涅槃)者]，佛令其修[住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」。

雜阿含（四九八）
[舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。
「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。]

漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們，
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !

走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

高報 寫: ↑週二 5月 17, 2022 9:37 pm http://www.book853.com/wap.aspx?nid=150 ... =14&cid=39

....
（四）根性之利鈍與得解脫之遲速

1、聲聞根性（鈍根）：快者三生，最遲六十劫得解脫。

2、緣覺根性（中根）：快者四生，最遲一百劫得解脫。

3、菩薩根性（利根）：修三大阿僧祇劫方得究竟解脫。

....

漫步的犀牛 寫: ↑週三 5月 18, 2022 10:40 am

此外令人惋惜的是 :龍樹菩薩。

因為，

龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為，龍樹認為 :

如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！
又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩，在此重要大是大非的關鍵問題上，

居然持反對立場，斬斷了速成佛道的解決方案。

也違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕。

漫步的犀牛 寫: ↑週三 5月 18, 2022 2:58 pm

其實，大般若經，則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者，連入菩薩位都沒份，遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
……
以下略

高報 寫: ↑週三 5月 18, 2022 3:27 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週三 5月 18, 2022 2:58 pm

其實，大般若經，則是直接擺明~ 證聲聞果的聖者，連入菩薩位都沒份，遑論證悟佛果 :


經證 : 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二、摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四


佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果。乃至得阿羅漢果得辟支佛道。然後入菩薩位無有是處。

不入菩薩位當得一切種智無有是處

大智度論釋遍學品第七十四卷八十六
龍樹菩薩造

鳩摩羅什譯
............................
須菩提意：「無戲論是三乘道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」

佛答，皆言：「不。」何以故？菩薩大乘人故，不應用二乘道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。此中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道，入菩薩位。」

此中說譬喻：「如見諦道中八人，先時遍學諸道，入正位，而未得須陀洹果。菩薩亦如是，先遍學諸道，入菩薩位，而未得一切種智果；若菩薩住金剛三昧，以一念相應慧，得一切種智果。」

須菩提問：「世尊！若菩薩遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。若菩薩遍學[4]是諸道，若生八道即是八人，乃至生辟支佛道即是辟支佛。世尊！若菩薩作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位，無有是處！若不入菩薩位，得一切種智，亦無有是處！我當云何知菩薩[5]遍學諸道入菩薩位？」

佛可其意已，更自說因緣：「菩薩初發意行六波羅蜜時，以智見觀入八地直過；如人親親繫獄故，入而看之，亦不與同著杻械。菩薩欲具足道種智故，入菩薩位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已，得一切種智，斷煩惱習。」

佛示須菩提：「二乘人於諸佛菩薩智慧得少氣分，是故八人若智[7]若斷乃至辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生法忍。」

智名學人八智，無學或九、或十。斷名斷十種結使，所謂上、下分[8]十結。須陀洹、斯陀含，略說斷三結，[9]廣說斷八十八結。阿那含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。阿羅漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。是名智、斷。智、斷皆是菩薩忍。

聲聞人以四諦得道，菩薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦，分別故有四；是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。

菩薩先住柔順忍中，學無生無滅、亦非無生非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等，滅諸戲論，得無生忍。無生忍者，佛後品中自說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。」

論者言：得是忍，觀一切法畢竟空，斷緣，心心[10]數不生，是名無生忍。

又復言：能過聲聞、辟支佛智慧，名無生忍。

聲聞、辟支佛智慧，觀色等五眾生滅，心厭，離欲，得解脫。

菩薩以大福德、智慧觀生滅時，心不怖畏如小乘人。菩薩以慧眼求生滅實定相不可得，如先〈破生品〉中說。但以肉眼麁心見有無常生滅。凡夫人於諸法中著常見，是所著法還歸無常，眾生得憂悲苦惱，是故佛說：「欲離憂苦，莫觀常相！」是無常破常顛倒故，不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀，入不生不滅中。

藍海千尋 寫: ↑週三 5月 18, 2022 8:49 pm

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
……
以下略

請教：什是病行？
若解，才能知道大般涅槃經在說什！
千萬別看到黑影就開槍！

漫步的犀牛 寫: ↑週四 5月 19, 2022 10:22 am 為什麼，一會說菩薩不應證入聲聞聖果，

一會兒又說可以證入聲聞聖道，縮短時程?