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Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 9月 24, 2023 6:48 am
由 看客
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何期自性?本自清淨
大般若經云。一切如來。同在一處。自性清淨無漏界攝。
又云。三世諸佛住十方界。為諸有情宣說正法。無不皆用本性空為佛眼。離本性空。無別方便。
釋曰。本性空者。即是自性清淨心。本性即自性。空。即清淨義。此心則凡聖本有。今古常然。眾生不知。諸佛因茲指授。含靈現具。祖師為此相傳。故云離此別無方便。
Look隨筆:
歸元無二路,方便有多門。多門無不皆用自性清淨心指授相傳離此別無方便
「空」和「因緣所生法」 不能同時存在
發表於 : 週六 10月 21, 2023 11:27 pm
由 大開眼界
糟老頭 寫: ↑週一 9月 06, 2021 10:39 am
無,並不是斷滅的虛無,
而是一切現象,都是因緣所生法,因緣隨時在變,所以一切現象都是處在無常變異的狀態,也就是說凡所有相,皆是虛妄,無永恆不變的實体,故言(無)
將
因緣所生法與「
空.無」扯在一起,太離譜了
「空」與「因緣所生法」應該是
水火不容的關係
有A 就不能有B。有B 就不能有A
六根 六塵 六識 都是
因緣所生法
心經講很清楚,「空」中無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無色受想行識...
這清楚說明:「
空」中不存在
因緣所生法
《大般若波羅蜜多經》
如來法性在有情類蘊界處中,從無始來展轉相續,煩惱不染本性清淨,諸心意識不能緣起,
《佛說無上依經》
法爾所得至明妙善。此處若心意識不能緣起。覺觀分別不能緣起。不正思惟不能緣起...不起無明
如來法性/法爾 都是指「勝義空,第一義空」
佛經說,
此處(
空) 任何東西都
不能緣起.....無法生出
心意識;無法生出
分別心;無法生出
不正思惟;無法生出
無明(也因此生不出
萬物)
必須有
無明妄想,才生得出
萬物
上述佛經說法都一樣。 「
空」中不存在
因緣所生法
「
空」中什麼
東西都沒有
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週六 10月 21, 2023 11:34 pm
由 Viirya
關鍵在對"空"的定義
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週六 10月 21, 2023 11:40 pm
由 大開眼界
Viirya 寫: ↑週六 10月 21, 2023 11:34 pm
關鍵在對"空"的定義
心經已經給出定義了
「空」中無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無色受想行識....
什麼東西都沒有
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 10月 22, 2023 6:17 pm
由 Viirya
這裡並非我們一般對空的認知
應該對照楞嚴經中觀世音菩薩見道的當下所呈現的境界
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 10月 22, 2023 8:52 pm
由 大開眼界
.
很多人說
:
「空」不是指:什麼東西都沒有。
因為
緣起有 就是依
空建立。可見,
空不礙有。
空和
緣起有其實是
不二。
這種說法, 傳承自
印順。是
印順一手教出來的。傳承下來的...
根本都是胡說八道,亂解佛法
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《佛說華手經》無一切法 故名為空。
《有德女所問大乘經》第一義諦無有諸業。亦無諸有
《般若波羅蜜多心經》是故空中無色 無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
上面經文證明「空」中什麼東西都沒有。這破斥了「緣起有」和「空」可以
同時存在的謬論
「空」中什麼東西都沒有,這說明「緣起有」和「空」
根本不能同時存在
印順根本沒搞清楚:緣起有是依迷妄空建立的。而不是依勝義空建立
緣起有的建立 完全不干
勝義空任何屁事 。
由此可知,所謂「空不礙
有」「空
有不二」所講的「
有」,絕不是指
緣起有
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 10月 22, 2023 10:03 pm
由 大開眼界
.
《大寶積經》
如來藏空性之智。復有二種。何等為二。謂:
空如來藏。所謂 離於不解脫智,一切煩惱。
不空如來藏。具過恒沙佛解脫智,不思議法。
《大乘起信論》 眞諦譯
所言空者。從本已來一切染法不相應....
所言不空者...即是真心常恒不變 淨法滿足。故名不空。
首先要搞清楚的是,佛經所講的「空.畢竟空」其實就是指「空如來藏」
【空不礙有.空有不二.真空生妙有】就是在指:「空如來藏「和「不空如來藏」兩者的關係
這個「有」是指「不空如來藏」;根本不是指「緣起有」(世間萬有)
因為「空」中不存在任何緣起有。故經文說「空如來藏」與一切染法不相應;並且離一切煩惱
因為法身本自淨法俱足,故稱為「不空如來藏」(妙有)
印順將【空有不二.真空生妙有】的「有」錯認為是「緣起有」
根本是亂教一通,誤人子弟
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 10月 22, 2023 10:04 pm
由 Viirya
緣起性空
係指緣起所成事物概無自性
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 10月 22, 2023 10:18 pm
由 大開眼界
Viirya 寫: ↑週日 10月 22, 2023 10:04 pm
緣起性空
係指緣起所成事物概
無自性
《大般若波羅蜜多經》緣起之法都無自性。若法無自性則無所有。
《大寶積經 》見諸法無自性故。見法非有。
《大乘入楞伽經》但緣無有法 故説無自性
佛經講很清楚,「無自性」就是在告訴你們:一切法
無所有;
無有法
也就是心經說的:無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無色受想行識.....
什麼東西都沒有
所以「緣起性空」就是指:緣起的東西 根本都不存在。
《入楞伽經》所見既非有。 故無諸外境
若能悟
見【
無外境.什麼東西都沒有】,就是證「空」。(空如來藏+不空如來藏)(真空生妙有)
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週日 10月 22, 2023 11:11 pm
由 Viirya
《入楞伽經》所見既非有。 故無諸外境
這是內觀而說
並不否定外法
其是指所見唯是相.
Re: 歸元無二路,方便有多門
發表於 : 週一 10月 23, 2023 9:48 am
由 大開眼界
Viirya 寫: ↑週日 10月 22, 2023 11:11 pm
《入楞伽經》所見既非有。 故無諸外境
這是
內觀而說
並不否定外法
其是指
所見唯是相.
《大般涅槃經》
汝莫愁惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊。我今眷屬悉皆死喪。云何當得不愁啼耶。如來與我倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。汝見迦毘真實而有。我見空寂 悉無所有。汝見釋種悉是親戚。我修空 故悉無所見。以是因緣汝生愁苦。我身容顏益更光顯。諸佛菩薩修習如是空三昧故不生愁惱。
你的認知是錯誤的,
「
無外境」並不是只侷限於
內觀時
上面經文清楚告訴你,
平常時佛陀就是 都
無所見...(無
外境可見)
很多人錯以為「
無所見」就是:
什麼都沒看見
這是大錯特錯
《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。(相=實物)
得實相者 觀之如鏡中像。(鏡中像=非物)
佛陀看見的是
鏡中像 非物。眾生看見的是
實物, 有外境
所以「
無所見」並不是指:像盲人 什麼都沒看見。
而是指:無「
相」可見;無「
物」可見........(相=物)
因為所見 皆是鏡中像
一切皆鏡中像
無有實物。這就稱為:無外境