貝克街的英靈

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二楞子 寫: ↑週日 4月 30, 2023 4:38 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 4月 30, 2023 2:29 pm

cyc320 寫: ↑週日 4月 30, 2023 1:50 pm 空如來藏元明心妙。(菩提本無樹　明鏡亦非臺 本來無一物　何處惹塵埃 )
不空如來藏妙明心元。(能善分別諸法相。於第一義而不動。 )
空不空如來藏本妙[圓心 (惠能沒伎倆　不斷百思想 對境心數起　菩提作麼長)

讚讚！！！！！
空不空如來藏，從境界理論講就是法身實相，與有漏三界之總稱！！從功夫理論講，就是佛果阿耨多羅三藐三菩提。即是無上正等正覺，圓覺。

C兄說得不錯，您要補充現實的例子啊！

如來藏本妙圓心，非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；非明無明，明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。-----空如來藏
即如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；即明無明，明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。-------不空如來藏
即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。----空不空如來藏

空如來藏元明心妙
不空如來藏妙明心元
空不空如來藏本妙圓心

這三個都將經文亂逗
還有人喊讚
還有認為說的不錯
這樣的日子
真是學佛的成果嗎

.

次草 寫: ↑週日 4月 30, 2023 5:00 pm

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cyc320 寫: ↑週日 4月 30, 2023 1:50 pm 空如來藏元明心妙。(菩提本無樹　明鏡亦非臺 本來無一物　何處惹塵埃 )
不空如來藏妙明心元。(能善分別諸法相。於第一義而不動。 )
空不空如來藏本妙[圓心 (惠能沒伎倆　不斷百思想 對境心數起　菩提作麼長)

讚讚！！！！！
空不空如來藏，從境界理論講就是法身實相，與有漏三界之總稱！！從功夫理論講，就是佛果阿耨多羅三藐三菩提。即是無上正等正覺，圓覺。

C兄說得不錯，您要補充現實的例子啊！

如來藏本妙圓心，非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；非明無明，明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。-----空如來藏
即如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；即明無明，明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。-------不空如來藏
即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。----空不空如來藏

空如來藏元明心妙
不空如來藏妙明心元
空不空如來藏本妙圓心

這三個都將經文亂逗
還有人喊讚
還有認為說的不錯
這樣的日子
真是學佛的成果嗎

拍謝～
沒注意看。
沒想到會有人會把經文亂改！

次草 寫: ↑週日 4月 30, 2023 4:47 pm 此定唯能滅靜轉識，不能滅靜阿賴耶識。當知此定亦是假有，非實物有。

==
滅盡定非實有，不能滅靜阿賴耶識
等同未離阿賴耶識名
跟證阿羅漢方捨阿賴耶識名，不成就阿賴耶識
慧解脫阿羅漢不證滅盡定，但亦應不成就阿賴耶識
所以要確定捨阿賴耶識名
到底跟滅盡定有何關
再來是上品滅盡定，論中也沒說何果位才能修成上品滅盡定
關於滅盡定的認知
除非自己已證
就算已證還得是上品
才能透徹上中下差別
能作此解說者必然是大阿羅漢或七地以上菩薩
但是不知有那位聖者有清楚說明過
唯識家認為滅盡定還存有阿賴耶識
這指常態吧
佛入滅盡定怎麼會還有阿賴耶識擱擱纏
自認要維護法相宗的人
能清楚解釋我的問題嗎

呵呵呵～～你只會問一大堆問題，又不會自己找答案，有時後起老婆心幫你這幼稚園小班生找出出答案，你卻是一點點感激心都沒有，誰又會想理你呢！？

空藏曰本妙，重一妙字；不空藏曰元明，重一明字；此合之而為本妙本明，以此明妙，乃自心本具，故曰心元。元即本也，體用雙彰，寂照不二，正顯圓融中道，雙遮雙照。如摩尼珠，若言其有，一道清淨，懺塵不立；若言其空，眾相分明，遇緣普現。正所謂，真空不礙妙有，妙有不礙真空，即妙而明，即明而妙，是為本來心也
==
這是圓瑛大師的解釋
跟經文相符啊
到底是誰先亂湊的
自己投案吧
還有
圓瑛大師的排版
巳二 彰不空藏一切皆即

以是俱非，世出世故，即如來藏，元明心妙。
這樣是容易讓人誤解的
外道癡深老楊對經了解是沒興趣的
為何空如來藏要以本妙圓心說
其他不空，空不空亦是
這對一心三觀，三德圓證
沒深入了解
就會將畢竟空當成偏空
老楊拉不下面子
也看不懂經文
空如來藏即六祖說本來無一物
而這本來無一物被正覺老蕭說沒開悟
這裏老楊說畢竟空是偏空
沒正經學佛
癡見就是特別多
須菩提尊者解空第一
大般若經多的是尊者法語
都幾十年了
看了多少
了解多少
用心都用到那
誰知

二楞子 寫: ↑週日 4月 30, 2023 5:30 pm

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cyc320 寫: ↑週日 4月 30, 2023 1:50 pm 空如來藏元明心妙。(菩提本無樹　明鏡亦非臺 本來無一物　何處惹塵埃 )
不空如來藏妙明心元。(能善分別諸法相。於第一義而不動。 )
空不空如來藏本妙[圓心 (惠能沒伎倆　不斷百思想 對境心數起　菩提作麼長)

讚讚！！！！！
空不空如來藏，從境界理論講就是法身實相，與有漏三界之總稱！！從功夫理論講，就是佛果阿耨多羅三藐三菩提。即是無上正等正覺，圓覺。

C兄說得不錯，您要補充現實的例子啊！

如來藏本妙圓心，非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；非明無明，明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。-----空如來藏
即如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；即明無明，明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。-------不空如來藏
即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。----空不空如來藏

空如來藏元明心妙
不空如來藏妙明心元
空不空如來藏本妙圓心

這三個都將經文亂逗
還有人喊讚
還有認為說的不錯
這樣的日子
真是學佛的成果嗎

拍謝～
沒注意看。
沒想到會有人會把經文亂改！

呵呵呵～～
有沒有搞錯逗句，是你能評論的嗎？？？？

華嚴經38卷
佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。

佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。

此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。

佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

二楞子 寫: ↑週日 4月 30, 2023 5:30 pm

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不空如來藏妙明心元。(能善分別諸法相。於第一義而不動。 )
空不空如來藏本妙[圓心 (惠能沒伎倆　不斷百思想 對境心數起　菩提作麼長)

讚讚！！！！！
空不空如來藏，從境界理論講就是法身實相，與有漏三界之總稱！！從功夫理論講，就是佛果阿耨多羅三藐三菩提。即是無上正等正覺，圓覺。

C兄說得不錯，您要補充現實的例子啊！

如來藏本妙圓心，非心非空；非地非水非風非火；非眼非耳鼻舌身意；非色非聲香味觸法；非眼識界如是乃至非意識界；非明無明，明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡；非苦非集非滅非道；非智非得；非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩；非大涅槃，非常非樂非我非淨，以是俱非世出世故。-----空如來藏
即如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法；即眼識界如是乃至即意識界；即明無明，明無明盡，如是乃至即老即死，即老死盡；即苦即集即滅即道；即智即得；即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩；即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。-------不空如來藏
即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。----空不空如來藏

空如來藏元明心妙
不空如來藏妙明心元
空不空如來藏本妙圓心

這三個都將經文亂逗
還有人喊讚
還有認為說的不錯
這樣的日子
真是學佛的成果嗎

拍謝～
沒注意看。
沒想到會有人會把經文亂改！

你有認真讀論
我就不會找你麻煩了
這次只借勢消遣不專心學佛的人
你的重點還是保持精進心去體會論的法義
學久了自然能契合般若波羅蜜多無所得法義
理解能力與表達能力必然會提升許多
讀論可以練習自問自答
應該會有別人参與
像老怪兄
也不在乎生意好不好
那樣就自然有成就
如果輕舟跟其他法友能跟你多論法
那是不錯的練習
時光過得快
想正經學佛的人
一定有正面的成就

妙吉祥如意 寫: ↑週日 4月 30, 2023 5:50 pm

次草 寫: ↑週日 4月 30, 2023 4:47 pm 此定唯能滅靜轉識，不能滅靜阿賴耶識。當知此定亦是假有，非實物有。

==
滅盡定非實有，不能滅靜阿賴耶識
等同未離阿賴耶識名
跟證阿羅漢方捨阿賴耶識名，不成就阿賴耶識
慧解脫阿羅漢不證滅盡定，但亦應不成就阿賴耶識
所以要確定捨阿賴耶識名
到底跟滅盡定有何關
再來是上品滅盡定，論中也沒說何果位才能修成上品滅盡定
關於滅盡定的認知
除非自己已證
就算已證還得是上品
才能透徹上中下差別
能作此解說者必然是大阿羅漢或七地以上菩薩
但是不知有那位聖者有清楚說明過
唯識家認為滅盡定還存有阿賴耶識
這指常態吧
佛入滅盡定怎麼會還有阿賴耶識擱擱纏
自認要維護法相宗的人
能清楚解釋我的問題嗎

呵呵呵～～你只會問一大堆問題，又不會自己找答案，有時後起老婆心幫你這幼稚園小班生找出出答案，你卻是一點點感激心都沒有，誰又會想理你呢！？

你找的答案都被我證明是癡見了
無慚無愧的你
連人空都還沒修
天天漏氣也是罪有應得
空，不空，空不空，對應那些文字敘述
別說連錯了
就是你連對了
講出來的解釋
還沒被大衆知道
怎麼
又吝嗇了嗎
很正常
你敢論
才不正常

呵呵呵～～
你除了魯小小，重複一些沒營養的蠢話，又證明甚麼了！？

此定唯能滅靜轉識，不能滅靜阿賴耶識。當知此定亦是假有，非實物有。

這裡就是講偏空究竟涅槃（滅盡定），一切心意識止息，唯留阿賴耶識全。如果要達到轉離阿賴耶識，唯有繼續修習佛慧（涅槃智），才能真正滅淨阿賴耶識。
否則，若未依止一真如心，修習上品般若波羅密多，只往（偏空涅槃）滅盡定深入，窮研空性，不盡空理，如此窮空不歸，終究再入輪迴！！

大佛頂首楞嚴經
富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心。
非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元。
離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發汝與眾生，亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。