貝克街的英靈

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藍海千尋 寫: ↑週日 2月 26, 2023 11:47 am

日用而不知，就是背覺合塵。

“日用”跟‘’沒用到真如‘’.....你覺得一樣嗎？


真如就是正覺，

背覺指識我

而識與正覺不一，如何能說‘’真如日用而不知‘’就是背覺合塵？

日用不知，「不知」就是真如不起作用，
所以說沒用到真如，就跟沒有真如一樣。

眾生容易自以為是
所以才叫眾生
有種種心
真如就是佛性
你說不是，這是你妄心分別
還分別到十地是真如
真如的定義
佛性定義

很簡單區別的，幹嘛自找麻煩？

真如能眼見嗎？可得嗎？

你說：沒有用到真如.....這才是不認老祖宗，孽子的行分別！

寂照世間 寫: ↑週日 2月 26, 2023 12:16 pm

周善為 寫: ↑週日 2月 26, 2023 11:04 am 不然，什麼是背覺合塵？

一切眾生通通都是背覺合塵

禪師們常說，挑水運柴皆是神通
就是在說，挑水運柴都是從真如體而起神通用
從體起用，謂為神通

覺性，即真如性。說背覺合塵，
難道是真如自己違背自己嗎？

日用不知，「不知」就是真如不起作用，
所以說沒用到真如，就跟沒有真如一樣。

‘’不知‘’跟“不起作用”.....一樣嗎？

“沒用到”跟“沒有”.....一樣嗎？

胡來！

你就以為日用不知，就不必繼續輪迴喔？

周善為 寫: ↑週日 2月 26, 2023 12:33 pm

寂照世間 寫: ↑週日 2月 26, 2023 12:16 pm

周善為 寫: ↑週日 2月 26, 2023 11:04 am 不然，什麼是背覺合塵？

一切眾生通通都是背覺合塵

禪師們常說，挑水運柴皆是神通
就是在說，挑水運柴都是從真如體而起神通用
從體起用，謂為神通

覺性，即真如性。說背覺合塵，
難道是真如自己違背自己嗎？

你與真如是什麼關係？

你就是不學十善法，所以，都抓不到重點
你是誰？
你有真如嗎？
哪一個你，才是真如？

生滅的你，不是真如
不會生滅的你，才是真如

那麼，哪一個你，才是真如？
．．．．．．．．．．．．．．．．．
跟小學生，說大學法就是費勁
二樓十善法都不懂了，三樓重罪滅相也不懂
然後，就要跟你說五樓法，你怎麼可能看得懂？

什麼關係，你自己說。

有三個你
如第三月的你，是生滅的你
如第二月第一月的你，是不生滅的你

第三月的你，就是背覺合塵的你
而背後的真心、本性，就是不生滅的你
真心是見精，而本性就是真如

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《萬法歸心錄》　卷中
http://www.buddhason.org/tripitaka/X65/X65n1288.php


問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。((色身識心，為染心．妄心。))

※問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。

※問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。

※僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。

※僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。


※僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。

恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。
2.真心靈照，如鏡中之光明。
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。

你就以為日用不知，就不必繼續輪迴喔？

你真的理解力差的離譜

三個你？跟蕭平實正覺會說八個識一樣。

像你這種程度去幫蕭xx提鞋，人家都嫌不配。