貝克街的英靈

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僧問趙州：「初生孩子還具六識也無？」剛剛出生的嬰兒，什麼都不知道，總不會對境生心，妄想紛飛吧！嬰兒是不是具有「眼耳鼻舌身意」六識呢？這實際上是以嬰兒作喻，問什麼是「無念」？
趙州答：「急水上打球子。」
僧又問投子：「急水上打球子，意旨如何？」
投子答：「念念不停留」。
在很急的流水上打球，球能停得住嗎？一下子就被沖跑了。
「不停留」就是無住。可見念起無住 就是無念，而不是一個念頭也沒有才叫無念。
我們再三提示，一念斷處，這了了分明的，就是我們的靈知之心，這就是真心、就是真如佛性。
念佛，就是念這個佛。佛者，覺也。念佛，就是念念在覺，這是念佛的真諦。
不明白這個真諦，迷迷糊糊地念佛，那等於沒有念佛。
我的師父（王驤陸上師）從前講過，假如念佛的人 很多年不得妙用、不得力量，那就趕快改修密宗，待修密得了相應、得了三昧之後，再回過頭來念佛，就知道念佛的落處了。所以，我們學佛的人，要識得妄念的來處，於妄念歇處 認取真心，這最重要。

念頭才生起，不梗在心頭，即時便自滅，不留痕跡，叫做「念之起滅同時」。這與在水上畫圖很相似，念頭才起，等於我們在水（心水）上一筆畫過去了；念頭自滅，等於水上畫的圖，痕跡沒有了。所以說「即繪即消，本皆清淨」。
佛說：「吾四十九年住世，未曾說一字。」
這就是隨畫隨消，說完了等於沒有說。禪宗說：「終日吃飯，未曾咬著一粒米；終年穿衣，未嘗掛著一根紗。」他不是不吃飯、不是不穿衣，吃過、穿過就完了，不去分別計較。心要這樣空淨 才能成道。

終日吃飯，未曾咬著一粒米

無核CPU01

說似一法則不中

唐朝的龐居士作了個偈子：「有男不婚，有女不嫁，合家團欒頭，共說無生話。」
宋朝的楊傑居士，不讓先賢，和了一首「男大須婚，女長須嫁，討甚閒工夫？更說無生話！」
海印信禪師見此兩偈，也和了一首：「我無男婚，也無女嫁，困來便打眠，管甚無生話。」
見他三位古人如此，我也和了一首：「有男就婚，有女就嫁，子子復孫孫，是說無生話。」
諸位，從這四首偈子，你能看出一絲一毫的「粘滯」嗎？你如果問：「四偈讀來，主張不同，到底該婚不該婚、該嫁不該嫁呀？」那是你自己粘滯於文詞。「依文解義，三世佛冤！」我等也只好「將口掛壁」。

新老怪 寫: ↑週日 5月 22, 2022 10:16 am 見他三位古人如此，我也和了一首：「有男就婚，有女就嫁，子子復孫孫，是說無生話。」

子孫都生了還謊稱無生

剛出生的嬰兒無核
核的產生是為成熟第六識
既已成熟則可收割
如來藏甚深微妙義
都是法界種子的自性.佛性在運作
說禪有修有證是大我慢

次第故!
深藏在種子深處的涅槃習氣需覺醒
禪宗之殊勝是禪法促進種子覺醒

如割茅鐮子
三十文錢買的!

南泉山上刈茅次。有僧問南泉。路向什麼處去。
師拈起鐮子曰。我者鐮子是三十文錢買。
曰我不問者箇。
南泉路向什麼處去。
師曰我用得最快。

刈茅
頭頂上的布袋節
割開後有很舒服的禪悅
就是大圓滿法裡的"力斷"

先找枝筆來
無字天書

種子覺醒還有個現象
騙小孩的騙不走了
因為有糖狗吃了