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我都有貼經證
你卻用自說自話抹煞經證
“大開眼界”君宣稱，第七識屬心法，第六識屬色法
六根與六識白話區別
http://www.masterhsingyun.org/article/a ... 5&se=1&f=1
六識，是依著眼耳鼻舌身意等六根，對色聲香味觸法等六境，能產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識。
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六根
眼、耳、鼻、舌、身等前五根，是物質上存在的色法，屬生理的感覺器官，又分為內根與外根。
外根指生理器官，是我們視覺上看得見的眼、耳、鼻、舌、身，以地、水、火、風四大為體，它們能執取外境而生識，只有扶助作用，所以稱為扶塵根；而這五根虛浮不實，所以又叫浮塵根。佛經上形容外根的形狀是「眼如葡萄朵，耳如新捲菜，鼻如雙爪垂，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見，因名浮塵根。」
內根，相當於生理學上的眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身的觸覺等感覺器官的神經纖維，以及中樞神經的神經細胞，有發識取境的功能，勝於外根，所以稱為勝義根，是清淨四大所成，所以又稱淨色根。
根含有自在、光顯、增上的意思。所謂「自在」，是指根的本身有引發識的自在功能；「光顯」是根對境有見性、光明性，能見色聞聲等；「增上」是根能發識，能幫助識生了別作用。不過根與境接觸時，必須內外根共同發生作用，才會產生識。例如眼的外根的瞳孔、水晶體、視網膜與內根的視神經共同發生作用，而產生眼識，能看見物質的形體、顏色，再由第六意識辨別此物質的形相、顏色。
六識，是依著眼耳鼻舌身意等六根，對色聲香味觸法等六境，能產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識。
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六根
眼、耳、鼻、舌、身等前五根，是物質上存在的色法，屬生理的感覺器官，又分為內根與外根。
外根指生理器官，是我們視覺上看得見的眼、耳、鼻、舌、身，以地、水、火、風四大為體，它們能執取外境而生識，只有扶助作用，所以稱為扶塵根；而這五根虛浮不實，所以又叫浮塵根。佛經上形容外根的形狀是「眼如葡萄朵，耳如新捲菜，鼻如雙爪垂，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見，因名浮塵根。」
內根，相當於生理學上的眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身的觸覺等感覺器官的神經纖維，以及中樞神經的神經細胞，有發識取境的功能，勝於外根，所以稱為勝義根，是清淨四大所成，所以又稱淨色根。
根含有自在、光顯、增上的意思。所謂「自在」，是指根的本身有引發識的自在功能；「光顯」是根對境有見性、光明性，能見色聞聲等；「增上」是根能發識，能幫助識生了別作用。不過根與境接觸時，必須內外根共同發生作用，才會產生識。例如眼的外根的瞳孔、水晶體、視網膜與內根的視神經共同發生作用，而產生眼識，能看見物質的形體、顏色，再由第六意識辨別此物質的形相、顏色。