Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 11:51 am
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一切色相 都是我們真心的妙用，所以要明白這個色空之義，我們能真正明白了，就在境界上見性，不須離開境界見性。如指樹問：這是什麼？說是樹，著在上面了；說不是樹，又違背、離境了。
這到底是什麼呀？換句話講：「難瞞和尚」
以上就是完整的了
第 165 頁 (共 420 頁)
如指樹問：這是什麼？說是樹，著在上面了；說不是樹，又違背、離境了。
這到底是什麼呀？換句話講：「難瞞和尚」
以上就是完整的了
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 11:52 am
以上的，這只是一半的思維電火 寫: ↑週一 5月 02, 2022 11:51 am道親東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 11:48 am細菌性也是沒有妄想新老怪 寫: ↑週一 5月 02, 2022 10:44 am 為什麼叫「佛性」，不叫「法性」，這裏邊有什麼區別呢？
法性是諸法的根本。
所有的事事物物，包括我們的思想，都叫法。
在佛經裏，法所包括的範圍很廣、很廣。
所有的東西、事事物物乃至我們的思想 都是我們的靈明真性所產生的，都是我們的靈明真性所顯現的妙用。
我們的靈明真性 是諸法的根本，所以叫「法性」。
佛性是成佛的根本。
我們把妄想除光、無明斷盡，恢復本來面目，我們這個靈明真性的妙用 就具足了。
三身四智都具足了，那就是成佛了，不是另外有一個佛可成。
我們的靈明真性 是成佛的根本，所以叫「佛性」。
佛性、法性都是指「一真法界」，就是我們的靈明真性。
所以這個靈明真性 是諸佛之本、萬法之源。
靈明真性
本自具足性
病毒也是
真菌也是
藻類，樹木，草，苔蘚
同圓種智
完整的是這個
一切色相 ****
都是我們真心的妙用，所以要明白這個色空之義，我們能真正明白了，就在境界上見性，不須離開境界見性。
如指樹問：這是什麼？說是樹，著在上面了；說不是樹，又違背、離境了。
這到底是什麼呀？換句話講：「難瞞和尚」
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 11:55 am
無心作而呈現一切法相
這是如來真相
其中如說緣起
必然是世間法
此法無實無虛
能利益一切眾生有情
此才能稱佛性
這裡才是真正的
色即是空空即是色
這是如來真相
其中如說緣起
必然是世間法
此法無實無虛
能利益一切眾生有情
此才能稱佛性
這裡才是真正的
色即是空空即是色
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 11:59 am
知者不言 言者不知東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 11:52 am以上的，這只是一半的思維電火 寫: ↑週一 5月 02, 2022 11:51 am道親東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 11:48 am細菌性也是沒有妄想新老怪 寫: ↑週一 5月 02, 2022 10:44 am 為什麼叫「佛性」，不叫「法性」，這裏邊有什麼區別呢？
法性是諸法的根本。
所有的事事物物，包括我們的思想，都叫法。
在佛經裏，法所包括的範圍很廣、很廣。
所有的東西、事事物物乃至我們的思想 都是我們的靈明真性所產生的，都是我們的靈明真性所顯現的妙用。
我們的靈明真性 是諸法的根本，所以叫「法性」。
佛性是成佛的根本。
我們把妄想除光、無明斷盡，恢復本來面目，我們這個靈明真性的妙用 就具足了。
三身四智都具足了，那就是成佛了，不是另外有一個佛可成。
我們的靈明真性 是成佛的根本，所以叫「佛性」。
佛性、法性都是指「一真法界」，就是我們的靈明真性。
所以這個靈明真性 是諸佛之本、萬法之源。
本自具足性
病毒也是
真菌也是
藻類，樹木，草，苔蘚
同圓種智
完整的是這個
一切色相 ****
都是我們真心的妙用，所以要明白這個色空之義，我們能真正明白了，就在境界上見性，不須離開境界見性。
如指樹問：這是什麼？說是樹，著在上面了；說不是樹，又違背、離境了。
這到底是什麼呀？換句話講：「難瞞和尚」
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 12:04 pm
知者不言 言者不知
====================
淨化
要學會手語
黃龍三關
====================
淨化
要學會手語
黃龍三關
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 12:19 pm
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 12:39 pm
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 4:20 pm
我們人往往都執著在有聲可聞，在有聲可聞處去領會。
但是你要真正見性，就不能執著在有聲可聞處。
因為有聲無聲，不過是聲音的生滅，而我們的聞性 是無時無刻不在面前放光，它是沒有間隔、沒有連續的。
所以，古德云：「夾岸桃花風雨後，馬蹄何處避殘紅。」
一條小道的兩邊，種滿了桃樹，經過一番大風雨後，小道遍地都是桃花瓣，騎馬走過此處時，馬蹄怎能避開遍地的花瓣，而踏不到呢？
意思是說，佛性時時處處都在作用，它無時不在、無處不在的，你能避得開嗎？
所以，不要在有相無相、有聲無聲上分別。
我們見不到光明時，卻見到了黑暗，見暗還是有見。我們聽不到聲音時，則聽到了無聲，聽到了無聲還是聽。
這豈不就是見性和聞性 不生不滅的證據麼？
但是你要真正見性，就不能執著在有聲可聞處。
因為有聲無聲，不過是聲音的生滅，而我們的聞性 是無時無刻不在面前放光，它是沒有間隔、沒有連續的。
所以，古德云：「夾岸桃花風雨後，馬蹄何處避殘紅。」
一條小道的兩邊，種滿了桃樹，經過一番大風雨後，小道遍地都是桃花瓣，騎馬走過此處時，馬蹄怎能避開遍地的花瓣，而踏不到呢？
意思是說，佛性時時處處都在作用，它無時不在、無處不在的，你能避得開嗎？
所以，不要在有相無相、有聲無聲上分別。
我們見不到光明時，卻見到了黑暗，見暗還是有見。我們聽不到聲音時，則聽到了無聲，聽到了無聲還是聽。
這豈不就是見性和聞性 不生不滅的證據麼？
Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 4:38 pm
五祖演禪師引用這首小豔詩，蘊含深意。
本來一切色相、一切聲音都無意義，都是空華水月，都是不可得，合了第一句「原無事」。
但是，所有的一切都是自性的作用，都是真性的顯現，合了第二句「認得聲」。
這旨在啟發我們 大家認識自己的本來面目。
圓悟勤在旁邊聽到了這個話，立刻有所醒悟。
他走出方丈室，恰好這時有只大公雞 在柵欄上「喔、喔」長鳴。
圓悟勤一聽，猛然觸動了靈機，觸著剛才五祖演所說「只要檀郎認得聲」的「聲」字，忽然大悟！
這不是聲嗎？這就是自性的顯發，一切影子都離不開鏡子，離開鏡子 哪里還有影子呢？
一切的一切都是真性的作用，都是真性的顯現。
「喔、喔」長鳴。
本來一切色相、一切聲音都無意義，都是空華水月，都是不可得，合了第一句「原無事」。
但是，所有的一切都是自性的作用，都是真性的顯現，合了第二句「認得聲」。
這旨在啟發我們 大家認識自己的本來面目。
圓悟勤在旁邊聽到了這個話，立刻有所醒悟。
他走出方丈室，恰好這時有只大公雞 在柵欄上「喔、喔」長鳴。
圓悟勤一聽，猛然觸動了靈機，觸著剛才五祖演所說「只要檀郎認得聲」的「聲」字，忽然大悟！
這不是聲嗎？這就是自性的顯發，一切影子都離不開鏡子，離開鏡子 哪里還有影子呢？
一切的一切都是真性的作用，都是真性的顯現。
「喔、喔」長鳴。Re: 公案很難懂
發表於 : 週一 5月 02, 2022 4:47 pm
請問新老怪 寫: ↑週一 5月 02, 2022 4:38 pm 五祖演禪師引用這首小豔詩，蘊含深意。
本來一切色相、一切聲音都無意義，都是空華水月，都是不可得，合了第一句「原無事」。
但是，所有的一切都是自性的作用，都是真性的顯現，合了第二句「認得聲」。
這旨在啟發我們 大家認識自己的本來面目。
圓悟勤在旁邊聽到了這個話，立刻有所醒悟。
他走出方丈室，恰好這時有只大公雞 在柵欄上「喔、喔」長鳴。
圓悟勤一聽，猛然觸動了靈機，觸著剛才五祖演所說「只要檀郎認得聲」的「聲」字，忽然大悟！
這不是聲嗎？這就是自性的顯發，一切影子都離不開鏡子，離開鏡子 哪里還有影子呢？
一切的一切都是真性的作用，都是真性的顯現。
這篇的作者，是誰？
此人是善知識
Re: 公案很難懂
發表於 : 週二 5月 03, 2022 7:59 am
元音老人請問
這篇的作者，是誰？
此人是善知識