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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 5:28 pm
由 Viirya
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萬法唯識變
既是如此
那唯識本來面目又是什麼?
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 5:53 pm
由 Viirya
既是萬法源頭
這個地方不惑.不顛倒
不就....?
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 6:20 pm
由 妙吉祥如意
真如乃唯識實性。
成唯識論,是講真如與法性互相糾纏所鋪陳而出的一段生死戀情(心路歷程)……
老子曰:
道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,冲氣以為和。
陽:真如
陰:法性
冲氣:義相,萬法各執其義,即是‘’我執”之義。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 6:22 pm
由 cyc320
三界唯心所現即見山是山,萬法唯識變即見山不是山,以勤修止觀而證 (思惟修),
磨後即見山還是山,是名唯識,其法要:莊嚴佛土 成熟眾生?!
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 6:42 pm
由 河中雨
妙吉祥如意 寫: ↑週日 10月 23, 2022 1:58 am
呵呵,
雨仔,那個不審,那個呆啊!?
八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前做買賣,一個在家把帳開。
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識,恆而不審。(業力習氣生命資訊倉庫,把帳開)
第七莫那識,恆而審。(恆審執持阿賴耶識為我,主薰習,對第六意識轉入知識照單全收,不能分別善惡,對諸法無喜惡檢擇能力,呆)
第六意識,審而不恆。(能檢擇分別一切好惡美醜,思量對錯,伶俐)
眼耳鼻舌身,不審不恆。(五個兄弟門前做買賣)
……
請問為何說阿賴耶識,不審!?
答,阿賴耶識非屬心,是心所法,是境界相,是成道之包袱,所以,阿賴耶識可以解離,也是修佛必須拋棄的咚咚,(心經:照見五蘊皆空度一切苦厄)即佛法所謂(心解脫)。
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懶得跟你划拳 自己看看別人的解釋
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=253058
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 6:46 pm
由 妙吉祥如意
雨仔,誰對與誰錯,你自己高興就好!!
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 6:49 pm
由 妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: ↑週日 10月 23, 2022 6:20 pm
真如乃唯識實性。
成唯識論,是講真如與法性互相糾纏所鋪陳而出的一段生死戀情(心路歷程)……
老子曰:
道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,冲氣以為和。
陽:真如
陰:法性
冲氣:義相,萬法各執其義,即是‘’我執”之義。
莊子外篇。天地
泰初有無,無有無名,一之所起。
有一而未形,物得以生,謂之德;
未形者有分,且然無間,謂之命;
留動而生物,物成生理,謂之形;
形體保神,各有儀則,謂之性。
性修反德,德至同於初。同乃虛,虛乃大。
合喙鳴,喙鳴合,與天地為合。其合緡緡,若愚若昏,是謂玄德,同乎大順。
合喙鳴,鳴喙合:
莊子以觀察鳥嘴與叫聲,來形容虛實難分難解。與老子之恍兮惚兮惚兮恍兮,或心經:色不異空空不異色的法理有異曲同工之妙!!
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 6:56 pm
由 Viirya
真如是指唯識法性的初態.或說本來面目(圓成實自性.但不離勝義無自性性)
瞭解或稱認識人法二執所懸處的本來面目
而能頓斷二執
他並無陰陽交迭之意
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 7:06 pm
由 妙吉祥如意
真空妙有,陰陽之論,此兩者同出而異名,深不可測……
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 7:14 pm
由 河中雨
妙吉祥如意 寫: ↑週日 10月 23, 2022 6:46 pm
雨仔,誰對與誰錯,你自己高興就好!!
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我是無所謂高興不高興,吃虧的是你自個,你多貼一些會比較有笑果
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 10月 23, 2022 7:15 pm
由 妙吉祥如意
呵呵,我吃甚麼虧!?
老子曰:
上士聞道,勤而行之。
中士聞道,若即若離。
下士聞道,大笑而去。不笑不足以為道。
故,同於道者,道亦樂得之,同於德者,德亦樂得之,同於失者,失亦樂得之……
信不足焉,有不信焉。
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