貝克街的英靈

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妙吉祥如意 寫: ↑週六 12月 24, 2022 12:48 pm

輕舟 寫: ↑週五 12月 23, 2022 10:19 pm 初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
—————————————————

藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只有起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我法，平常心信手拈來頭頭是（道）。

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 01, 2023 6:33 pm

恆不住 寫: ↑週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊！
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
　
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識，　　永斷諸習氣，
清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，

善哉，善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。
法智家族的老大，稱異熟種子識。
世聰家族的老大，稱阿賴耶果識。

• 至於異熟識(善惡業果位)是不通佛位的(即佛果位沒有)。

恆不住 寫: ↑週一 1月 02, 2023 10:32 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 01, 2023 6:33 pm

恆不住 寫: ↑週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊！
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
　
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識，　　永斷諸習氣，
清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，

善哉，善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。
法智家族的老大，稱異熟種子識。
世聰家族的老大，稱阿賴耶果識。

經云：「其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。」
一法有多義
妙吉兄要這樣說也可以
不過我的看法是有不同的
這裡是表示：大通智勝佛在未出家時，他已成佛。
所以在他如來藏心常住：
佛法智八個：阿陀那識(第一者智積，如來藏智也)。
凡夫世聰八個：阿賴耶識=1.2.3.4.5.6.7.8八個識。

• 至於異熟識(善惡業果位)是不通佛位的(即佛果位沒有)。

恆不住 寫: ↑週一 1月 02, 2023 10:10 am 一切種子有二種：
1.本有種子
2‧後得種子(是真如薰成增大)

此類種子一得永得，一證永證，是常住法。
如佛法身，以及現三十二相、八十種好報化身。

妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 02, 2023 1:43 pm

恆不住 寫: ↑週一 1月 02, 2023 10:32 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 01, 2023 6:33 pm

恆不住 寫: ↑週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊！
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
　
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識，　　永斷諸習氣，
清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，

善哉，善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。
法智家族的老大，稱異熟種子識。
世聰家族的老大，稱阿賴耶果識。

經云：「其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。」
一法有多義
妙吉兄要這樣說也可以
不過我的看法是有不同的
這裡是表示：大通智勝佛在未出家時，他已成佛。
所以在他如來藏心常住：
佛法智八個：阿陀那識(第一者智積，如來藏智也)。
凡夫世聰八個：阿賴耶識=1.2.3.4.5.6.7.8八個識。

• 至於異熟識(善惡業果位)是不通佛位的(即佛果位沒有)。

16兄弟，八個屬菩薩種性，八個屬凡夫種性。
智積，是菩薩八兄弟的老大！！
老爸是阿耨多羅三藐三菩提。

恆不住 寫: ↑週六 1月 21, 2023 10:13 am

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 20, 2023 5:12 pm

恆不住 寫: ↑週五 1月 20, 2023 5:00 pm

呵呵呵，阿不就如我所言，斷滅一切法的涅槃不起智慧，不是佛果！！

您說的佛慧也是一切法中啊
云何要斷滅？

所以，才跟妳說，辯論佛法要知道是講功夫實修，還是講境界理論！！

從境界理論講，法性法位世間相常住，法爾如是！！根本就沒有一個一法不染一法不生斷滅空寂，能永恆存在的所謂（涅槃）！！
但是，從修佛功夫講，確實可以修到滅盡定。小乘行者就是把這種現法滅盡一切的斷滅空（涅槃）當成佛果，才會被世尊一再呵責！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

首楞嚴經

此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

妙兄法安
講到功夫實修，那是不在語言文字論壇上可以討論的。
因此論壇上只是在討論佛法與佛經的正確認識之見解而已。

所以無論甚麼涅槃、小盤、大盤，如果都是佛說的，
絕對不會說到涅槃是斷滅法，斷掉一切法的。
斷滅一切法等於斷掉佛性、法性乃至涅槃全都斷掉啊！

可能您要說的斷滅一切法，是指自了漢的解脫直入無餘涅槃，沒有迴小向大。
從此不再起現象修學佛慧，永遠入空寂滅，不能成佛吧？
但這個自了漢也還在空寂滅中，還在他自以為的究竟涅槃，還是沒有全部斷滅。

心經上說的那麼都[無]字，只要是在說這個自了漢自以為證得佛究竟涅槃，佛說其實那是自了漢本有的，既然本有，他反誤認為是修行得來的，也就是說[有所得]。
所以心經上的[無]字那麼多就是在說，你本來就有的，現在只是恢復本來面目，所謂[有所得]的東西，根本本有，非你所得，若誤自以為是而成[有所得]的東西，那是根本沒有，這就是心經說一連串的[無]之真義。
所以心經上最後的[...無智亦無得]，總歸最後回小向大「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，......]。
所以心經說那麼多[無]，是指一切法本有，不要自誤認為修行有所得，只是恢復本來面目而已，而不是說一切法都無，是斷滅法啊！

一想寫多了僅供參考

妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 04, 2023 8:06 pm 又唱歌仔戲！！