中阿含43經習相應品不思議經
我聞如是。一時。佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。世尊告曰。
阿難。
持戒者不應思。令我不悔。
阿難。
但法自然。持戒者便得不悔。
阿難。
有不悔者不應思。令我歡悅。
阿難。
但法自然。有不悔者便得歡悅。
阿難。
有歡悅者不應思。令我喜。
阿難。
但法自然。有歡悅者便得喜。
阿難。
有喜者不應思。令我止。
阿難。
但法自然。有喜者便得止身。
阿難。
有止者不應思。令我樂。
阿難。
但法自然。有止者便得覺樂。
阿難。
有樂者不應思。令我定。
阿難。
但法自然。有樂者便得定心。
阿難。
有定者不應思。令我見如實.知如真。
阿難。但法自然。有定者便得見如實.知如真。
阿難。有見如實.知如真者不應思。令我厭。
阿難。但法自然。有見如實.知如真者便得厭。
阿難。
有厭者不應思。令我無欲。
阿難。
但法自然。有厭者便得無欲。
阿難。
有無欲者不應思。令我解脫。
阿難。
但法自然。有無欲者便得解脫一切婬.怒.癡。
阿難。是為因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定心。
阿難。
多聞聖弟子有定心者便見如實.知如真。因見如實.知如真便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。
阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。
謂度此岸。得至彼岸。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
此經重點
(不應思,但法自然)!!
就是對於大乘菩薩行般若波羅密多(不思議慧解脫),無智亦無得,以無所得故。的最佳註解。
妙吉祥如意 寫: ↑週六 6月 03, 2023 3:31 am週六 6月 03, 2023 3:31 am。
中阿含121經.請請經
唯然,世尊不嫌我身、口、意行耶????」
彼時,世尊告曰:
「舍梨子!我不嫌汝身、口、意行,所以者何?
舍梨子!汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧。舍梨子!汝成就實慧。
舍梨子!猶轉輪王而有太子,不越教已,則便受拜父王所傳而能復傳,如是,
舍梨子!我所轉法輪,汝復能轉。
舍梨子!是故,
我不嫌汝身、口、意行。」
尊者舍梨子復再叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶?」
世尊告曰:
「舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行,所以者何?舍梨子!此五百比丘盡得無著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,有結已盡,而得善義,正智正解脫,唯除一比丘,我亦本已記於現法中得究竟智:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,
知如真。』
舍梨子!是故,我不嫌此五百比丘身、口、意行。
尊者舍梨子復三叉手向佛,白曰:「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,亦不嫌此五百比丘身、口、意行,世尊!此五百比丘幾比丘得三明達?幾比丘得俱解脫?幾比丘得慧解脫耶?」
世尊告曰:
「
舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明達,九十比丘得俱解脫,餘比丘得慧解脫,舍梨子!此眾無枝無葉,亦無節戾,清淨真實,得正住立。」
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凡是對於大乘佛法有深入研究者,就會發現,在阿含系列原始佛典,只要有舍利子出現的經文內容,幾乎可以斷言,都是在開示大乘佛法……
也由此可明確印證,大乘佛法本來就是世尊成道後一直開示的真佛法,小乘佛法,只是被當時投歸原始僧團之外道摻入,因外道注重修定厭世,因而執持小乘之斷滅永寂的知見,將滅盡定,一切止息(涅槃)當成佛果,而嚴重扭曲世尊嫡傳的所謂得一切種智(阿耨多羅三藐三菩提)的大乘佛法!!
從原始佛經的多處記載大小乘佛法諍論之史實,可以,感受當時世尊也是對於如何糾正這些外道滲入之小乘思想,頗為頭疼!!