從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

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慧解脫是解脫無明，慧解脫阿羅漢是無明跟貪欲都解脫。
阿含經: 是故比丘離貪欲者，心解脫；離無明者，慧解脫。

慧解脫是解脫無明，慧解脫阿羅漢是無明跟貪欲都解脫。
阿含經: 是故比丘離貪欲者，心解脫；離無明者，慧解脫。

慧解脫是修緣覺之人
而修聲聞之人，則是到四果才真正破無明。
但是聲聞之人，修到第四果時，離了無明，也離了貪欲，所以是俱解脫。

緣覺人，先破無明，後斷貪欲。
聲聞人，一邊斷貪欲，一邊破無明，初果先破少分無明、二果再破少分、三果再破少分，四果則全破。

先破無明，雖還有習氣（貪欲），但那些貪欲沒什麼影響，不會當做真實，所以記言我生已盡。

所謂先破無明，就是破見惑，見惑就是無明。
聲聞破見惑分四果來破。
緣覺一悟則全破，所以緣覺沒有四果，聲聞才有四果。

呵呵呵～～違背佛經開示，自己狐掰之外行話也！！

分別緣起初勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。
如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。

[妙吉祥如意]

分別緣起初勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。
如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二依他音。全分無量法界妙智。
如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。
非心非佛，對十二緣起法（無明），完全不懂，所以，違背佛經開示，自己瞎掰狐扯發表一堆錯誤知見，毀經謗佛，誤導眾學人。

[妙吉祥如意]

阿羅漢名殺賊，煩惱斷盡，證漏盡通。
所以慧解脫未證得涅槃以前，不稱為慧解脫阿羅漢。

阿羅漢名殺賊，煩惱斷盡，只能證漏盡。故曰：諸漏已盡，不受後有。
而漏盡通，唯有諸佛才能得。故曰：諸漏已盡，不受後有，知如真。

[非心非佛]

彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫」
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離於我見------法住智

心善解脫-----涅槃智

[非心非佛]

法住智----先破無明
涅槃智----後離貪欲

[非心非佛]

法住智是修緣覺特有的智慧。

聲聞初果只有「少分」法住智。

[非心非佛]

法住智----先破無明
涅槃智----後離貪欲

這裏的無明是指「人無我」，不是法無我。

[非心非佛]

小乘緣覺利根，頓悟破人無我（無明），後面貪欲在慢慢除。

大乘菩薩利根，頓悟破人無我、法無我（無明），見到佛性，後面貪欲在慢慢除。

[非心非佛]

小乘鈍根聲聞，先定後慧，無明一邊破，一邊斷除煩惱，證到四果就是俱解脫。

大乘鈍根菩薩，先定後慧，無明一邊破，一邊斷除煩惱，無明破盡即是成佛。

[非心非佛]

小乘先定後慧，無明就是就是證到四果方全破（人無我）。

大乘先定後慧，無明就是到成佛方全破（法無我）。

[非心非佛]

鈍根之人破無明，一定要依靠禪定。

利根之人破無明，則未到地定就可以了。