貝克街的英靈

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台山婆子（萬松行秀《從容庵錄》）


　　示眾雲。有收有放。干木隨身。能殺能活。權沖在手。塵勞魔外 盡付指呼。大地山河 皆成戲具。且道。是甚麼境界。


【舉】台山路上有一婆子（傍城莊家夾道兔）。
凡有僧問。台山路向什麼處去（一生行腳去處也不知）。
婆雲。驀直去（未當好心）。
僧才行（著賊也不知）。
婆雲。好個阿師又恁麼去也（爾早侯白）。
僧舉似趙州（人平不語）。
州雲。待與勘過（水平不流）。
州亦如前問（陷虎之機）。
至來日上堂雲。我為汝勘破婆子了也（我更侯黑）。

　　師雲。台山路上婆子。慣隨無著出寺入寺。飽參文殊前三後三。凡見僧問。台山路向什麼處去。便當陽指出 長安大道。雲。驀直去。其僧不作疑阻便行。婆雲。好個阿師 又恁麼去也。
這婆子也鉤錐在手。從來觸誤 多少賢良。這僧既不奈伊何。拈來舉似趙州。
州雲。待與勘過。疑殺天下人。這老漢老不歇心。圖個甚麼。也要定個宗眼。
州依前恁麼問。婆依前恁麼答。有底便話作兩橛。前段點這僧扶婆子。後段點婆子扶趙州。
唯玄覺雲。前僧也恁麼問答。後來趙州也恁麼問答。且道。甚處是勘破處。
萬松道。勘破了也。
又雲。非唯被趙州勘破。赤被這僧勘破。
萬松道。非但累及玄覺。亦乃累及萬松。
琅玡雲。大小趙州 去這婆子手裡。喪身失命。雖然如是。錯會者多。
萬松道。切忌。以已方人。
溈山哲雲。天下衲僧 只知問路老婆。要且不知 腳下泥深。若非趙州老人。爭顯汗馬功高。雖然須假天童歌揚始得。
頌雲。
年老成精不謬傳（切忌魔魅人家男女）。
趙州古佛嗣南泉（鎮州端的出大蘿卜）。
枯龜喪命因圖象（靈鬼靈神返遭羅網）。
良駟追風累纏牽（驟風驟雨不免羈韁）。
勘破了 老婆禪（幾個男兒是丈夫）。
說向人前不直錢（知根不聖）。


　　師雲。鬼魅以妖通成精。咒藥以依通成精。天龍以報通成精。賢聖以神通成精。佛祖以道通成精。
南泉趙州乃佛祖向上人。那堪年老。所以道。年老成精也。
趙州古佛嗣南泉。馬祖道。經入藏。禪歸海。唯有南泉 獨超物外。
趙州以長沙為友。以南泉為師。故勘辨中。非得失勝負之可品格。天下謂之趙州關。也不妨難過。
雖然仲尼有言。神龜能現 夢於元君。而不能免余且之網。智能七十二鑽。而無遺筴。而不能避 刳腸之患。如是則智有所困。神有所不及也。
莊子雲。宋元君夢人被發曰。予自宰路之淵。予為清江使河伯之所。漁者余且得予。覺佔之。神龜也。漁者果有餘且。網得白龜。其圓五尺。君欲活之。卜之曰。殺龜以卜吉。乃刳龜。七十二鑽而無遺筴。乃其事也。
洛浦曰。欲知上流之士。不將佛祖言教 貼在額頭。如龜負圖 自取喪身之兆。鳳縈金網趨霄漢。以何期。
周穆王八駿。有乘雲而趨行越飛鳥者。故曰良駟追風也。
此頌婆子能勘僧。而不免趙州勘破。趙州雖能勘婆。而不免琅玡點檢。參禪謂之金屎法。不會如金。勘破如屎。所以道。說向人前不直錢。汝但離卻 得失勝負情量。自然平欺婆子。下視趙州。若到萬松門下。不得點胸簷板。

　　（萬松老人評唱天童覺和尚頌古《從容庵錄》卷一）

台山婆子（煢絕老人《天奇直注天童覺和尚頌古》）


台山路上有一婆子。凡有僧問 台山路向什麼處去（問本尋常）。
婆雲。驀直去（當央直指）。
僧才行（知偏失正）。
婆雲。好個阿師。又恁麼去（點失當央）。
僧舉似趙州（有疑故舉）。
州雲。待與勘過（須聞其事。未見其的）。
州雲。台山路向什麼處去（探竿在手）。
婆雲。驀直去（對面親指）。
州便行（就計陷計）。
婆雲。好個阿師又恁麼去（只言點他。不知自失）。
州上堂。我與汝勘破婆子了也（一呈一釣）。

（主意方便為人。旨明以見陷見）。總結（心幸）。

年老成精不謬傳（婆子善能為人。賞他成精不謬）。
趙州古佛嗣南泉（南泉的子。天下明師）。
刳龜喪命因圖象（點婆子被趙州換卻眼睛。如龜之刳腸）。
良駟追風累纏牽（點趙州被婆子之抽牽。如穆王追風之馬 不免受韁）。
勘破了（點州休誇）。
老婆禪（點婆休逞）。
說向人前不直錢（二人不必誇俊。總被天童看破）。


　　（焭絕老人《天奇直注 天童覺和尚頌古》上）

趙州勘婆（《宗門拈古匯集》卷第十五）


　　趙州因台山路上有一婆子。凡游台僧問。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧才行三五步。婆曰。好個師僧又恁麼去。有僧舉似州。州曰。待我去勘過。明日州便去問。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。州便行。婆曰。好個師僧又恁麼去。州歸院謂眾曰。台山婆子 我為你勘破了也。


　　報慈遂征雲。前來僧也恁麼道。後來趙州去也恁麼道。且道甚麼處 是勘破婆子處。又雲。非唯被趙州勘破。亦被者僧勘破。

　　雪竇顯雲。還知天下衲僧 出者婆子圈繢不得麼。


　　琅瑘覺雲。大小趙州去者婆子手裡 喪身失命。雖然如此。錯會者多。


　　寶峰文雲。大小趙州若檢點來。也好吃婆子手中棒。且道趙州過在什麼處。若檢點得出。方解不受人瞞。歸宗門下 莫有不受人瞞底麼。喝一喝下座。


　　溈山喆雲。天下衲僧 只知問路老婆。要且不知 腳下泥深。若非趙州老漢。怎顯汗馬功高。


　　仰山欽雲。錯。婆子心肝。趙州五髒。一捏捏碎。撒在諸人懷裡了也。且道是有勘破無勘破。良久雲。錯會者多。

　　高峰妙雲。諸方判斷。盡道趙州勘破婆子。若據高峰見處。正是婆子勘破趙州。且道以何為驗。以手指雲。驀直去。


　　瑞岩慍雲。婆子如蟲御木 偶爾成文。趙州見義勇為 翻成特地。諸人還會麼。雲收雨霽 長空闊。一對鴛鴦 畫不成。


　　笑岩寶雲。婆子率快平生。只得一橛。趙州慣能勘辨。放過當陽。當時才見道 好個師僧又恁麼去。但只鼓掌 呵呵大笑而歸。不獨與天下行腳衲僧增銳。亦使者婆子 向去別有生涯。


　　愚庵盂雲。者婆子學得個 紅綿套索底法兒。不知陷害了多少良民。不期撞著個魯智深華和尚。人在他圈繢裡。打個觔斗跳出來。者婆子直得無計可施。且那裡是趙州打觔斗處。


　　弁山音雲。且道那裡是趙州勘破處。
只為梅花寒未徹。故來霜上又加雪。
凍開平地起龜文。連累青山迸白血。


　　育王雪雲。婆子勘破趙州。作家始終作家。趙州勘破婆子。鈍置[逅-口+巿]相鈍置。且道其中人又作麼生。良久雲。負恩者多。


　　崇慶古雲。趙州拶險崖句。婆子施陷虎機。雖則二俱作家。未免傍觀者哂。

　　義山訥雲。台山大路今古平夷。無端被者婆子添土添沙。高下成跡。趙州雖能 高處高平 低處低平。檢點將來。怎奈反成坑塹。


　　西遁超雲。先輩大老有謂趙州問台山路時。婆子不應與那僧一例而答。此是婆子失機處。故被趙州勘破。如此判斷。恐趙州叫屈。
愚庵老人問。趙州勘破婆子意旨如何。超雲。火燒牛尾。有雷無雨。
老人雲。未在更道。
超雲。重陽服甘菊。到老眼不花。


　　東塔熹雲。趙州者漢大似假虞伐虢。惜山僧不預其會。當時若見伊說勘破了也。但對雲。和尚今日亦被大眾勘破。管教趙州者漢無殺合在。


　　本覺微雲。有者道婆子被趙州勘破。有者道趙州被婆子勘破。殊不知趙州婆子 總被者僧勘破。且道節文在什麼處。以拄杖一畫雲。路從平處險。人向靜中忙。

　　四祖浪雲。盡謂台山婆子被趙州勘破。殊不知趙州卻被婆子勘破。且道勘破在什麼處。


　　□□潤雲。大小趙州於婆子手裡納敗。卻來者裡[托-七+友]本。當時潤上座若在。待道我為汝勘破了也。但把火照看者老漢 面皮厚多少。


　　（《宗門拈古匯集》卷第十五）

趙州勘婆（心平如願《無門關》）


第三十一則　趙州勘婆

　　【公案】
　　趙州因僧問婆子：「台山路，向甚處去？」
　　婆雲：「驀直去！」
　　僧纔行三、五步。婆雲：「好個師僧又恁麼去。」
　　後有僧舉似州。
　　州雲：「待我去與爾，勘過這婆子。」
　　明日便去，亦如是問，婆亦如是答。
　　州歸謂眾曰：「台山婆子，我與爾勘破了也。」

　　【語譯】
　　有一位僧人問老婆婆：「往台山的路，應該怎麼走？」
　　老婆婆說：「就直直往前去就是了。」
　　那位僧人才走了三幾步，老婆婆便說道：「好個師僧，又怎麼就這樣去了？」
　　後來有僧人向趙州說了這件事。
　　趙州說：「待我去為你們勘核這位老婆婆。」
　　第二天，趙州便去會見那位老婆婆。他提了同樣的問題，老婆婆也做了同樣的回答。
　　趙州回來後，對眾人說：「台山那位老婆婆，我已為你們勘破她了。」

　　【評唱】
　　無門曰：「婆子只解坐籌帷幄，要且著賊，不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。
　　又且無大人相，撿點將來 二俱有過。
　　且道！那裡是趙州勘破婆子處？」

　　【語譯】
　　無門說：「老婆婆只懂得 坐在帷幄中運籌，而且還著了賊道。她不知道趙州老人善於應用偷營劫塞的機要。
　　又趙州的長相，沒有宗師的風范。認真的檢討起來，趙州與老婆婆二人 都有過失。
　　說說看！哪裡是趙州勘破老婆婆之處？」

　　【頌曰】
　　問既一般　答亦相似　飯裡有砂　泥中有刺

　　【語譯】
　　問的是同一個問題，答案也一般。關鍵就在飯裡有砂，泥中有刺。

　　【附參資料】
　　一、《景德傳燈錄》卷十趙州從諗傳中所記：
　　有僧游五台。問一婆子雲：「台山路向什麼處去？」
　　婆子雲：「驀直去！」僧便去。
　　婆子雲：「又恁麼去也。」
　　其僧舉似師（趙州）。師雲：「待我去勘破這婆子。」
　　師至明日便去問台山路向什麼處去？
　　婆子雲：「驀直去！」師便去。
　　婆子雲：「又恁麼去也。」
　　師歸院謂僧雲：「我為汝勘破這婆子了也。」

　　僧問：「恁麼來底人師還接否？」
　　師雲：「接。」
　　僧雲：「不恁麼來底師還接否？」
　　師雲：「接。」
　　僧雲：「恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？」
　　師雲：「止止不須說，我法妙難思。」

　　師出院路逢一婆子問：「和尚住什麼處？」
　　師雲：「趙州東院西。」婆子無語。
　　師歸院問眾僧：「合使那個西字？」或言東西字，或言棲泊字。
　　師曰：「汝等總作得鹽鐵判官。」
　　僧曰：「和尚為什麼恁麼道？」
　　師曰：「為汝總識字。」

　　二、勘驗意
　　１、蓋僧向婆子問台山之路，婆子答以「驀直去」，乃教誡彼求佛道 不可左顧右盼，然僧執著婆子之言詞，並未了得游戲自在之妙意，故從諗藉「勘驗婆子」一舉，顯示能殺所殺、權衡在手之禪機。(佛學大辭典)

　　２、摘自佛緣網站文
　　慧南在慈明處 獲得的最大悟解 是斷盡知見，消除妄念執著，反省泐潭懷澄玄妙有所寄寓的解說為死語，真正把握臨濟、雲門宗旨 和不落生死、鍜盡凡聖的險絕門風，他的解悟經歷是這樣的：
　　慈明曰：「脫如汝會雲門意旨，則趙州嘗言：『台山婆子 被我勘破』，試指其可勘處？」
　　公面熱汗下，不知答，趨出。
　　明日詣之，又遭詬罵，公慚見左右，即曰「正以未解求訣耳，罵豈慈悲法施之式？」
　　慈明笑曰：「是罵耶？」
　　公於是默悟其旨，失聲曰：「泐潭果是死語。」
　　厭偈曰：「傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫以路為讎。」
　　慈明以手點「沒」字顧公。
　　公即易之，而心服其妙。

　　以下為白話文：
　　按照慧南對佛法的體究，他本來可以 就趙州勘婆子大講一番「來由」，解釋其“精義玄旨”，但知必定被慈明「數為邪解」，故有話不敢說，窘迫而汗下。

　　第二天，他恭恭敬敬地 向慈明討教，卻又遭其辱罵。說也不是，問也不是，慧南陷入無以自適的境地。

　　正怨恨處，慈明給他輕輕的一點：「罵果真是罵麼？罵亦不是罵，乃是老婆心切，著意提撕。趙州勘婆，本無所謂勘破處。一切只是 人情執解知見，何必強為之說，強為之問？」

　　這正是慧南 當下所領悟，也是他認為「老婆勘破沒來由」的根源，慧南一向是以有所得為悟禪的，這裡已說「沒來由」，是思想上由「有」至「無」的第一次大突破、大飛躍，是脫去凡情俗解有表現。

　　但是，「沒來由」也不可執著，否則與「有來由」一樣成為執礙。可有可無，非有非無，非非有非非無，不落兩邊，縱奪自在，隨心任性，方是真佛田地。

　　所以慈明指點一個“沒”字而注視慧南，意謂不可死執此字，慧南隨即改「沒」為「有」，並心服慈明之妙。

　　這個「妙」不是執有、執無之妙，而是解空落空之妙，是入道的真實境界，慧南境界實現第二次飛躍，而回歸自性本來面目——這裡的「有」是「本有」，「本來具足」的意思，慧南已得石霜禪法之旨。

　　三、慧通清旦禪師悟道因緣

　　潭州（治所在今湖南長沙）慧通清旦禪師，大溈法泰禪師之法嗣，俗姓嚴，蓬州（今四川蓬安）人。清旦禪師出家受戒後，即出關遊方，遍禮禪席。

　　後至德山，正趕上法泰禪師上堂。
　　法泰禪師舉趙州勘婆子之公案——
　　有僧游五台，問一婆子曰：「台山路向甚麼處去？」
　　婆曰：「驀直去。」僧便去。
　　婆曰：「好個師僧又恁麼去。」
　　後有僧舉似趙州，趙州曰：「待我去勘過。」
　　明日，趙州便去問：「台山路向甚麼處去？」
　　婆曰：「驀直去。」趙州便去。
　　婆曰：「好個師僧又恁麼去。」
　　趙州歸院，謂僧曰：「台山婆子為汝勘破了也。」

　　法泰禪師舉完此公案，便問：「趙州雲：『台山婆子 已為汝勘破了也。且道意在甚麼處？』」良久，又自下轉語道：「就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。」
　　清旦禪師一聽，心中所有疑情當下釋然。
　　第二天，清旦禪師便入室請益。
　　法泰禪師勘問道：「前百丈不落因果，因甚麼墮野狐？後百丈不昧因果，因甚麼脫野狐？」
　　清旦禪師道：「好與一坑埋卻！」
　　法泰禪師一聽，非常高興，遂予印可。
　　清旦禪師悟道後，即前往潭州傳法。

　　曾有上堂法語雲：「說佛說祖，正如好肉剜瘡。舉古舉今，猶若殘羹餿飯。一聞便悟，已落第二頭。一舉便行，早是不著便。須知個事（指自性），如天普蓋，似地普擎。師子遊行，不求伴侶。壯士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧願見無門。迷悟雙忘，聖凡路絕。且道從上諸聖 以何法示人？」
　　說到這裡，便大喝一聲道：「莫妄想。」

　　自性人人具足，超越二邊，絕諸對待，不從他得，亦不從悟得，說迷說悟，說凡說聖，都是末邊的事。
　　雖然說凡聖也是一種妄想，然必須親自到這地步，始能堅信不疑。


　　（心平如願《無門關》）

趙州勘婆（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）


　　台山路上有一婆子，要問僧。僧問：“台山路向什麼處去？”雲：“驀直去。”僧才行，婆雲：“又與麼去也！”師聞後，便去問：“台山路向什麼處去？”雲：“驀直去。”師才行，婆雲：“又與麼去也。”師便歸，舉似大眾，雲：“婆子今日 被老僧勘破了也。”


　　此便是叢林中津津樂道，又聞之色變的“趙州勘台山婆子”公案。在燈錄中，婆子雲：“好個師僧 又恁麼去也”，似更生動。燈錄中所載的婆子，俱似菩薩示化，令禪僧們頭疼不已，又喜歡不盡，如“燒庵婆子”，“點心婆子”，黃檗初年所逢之“太無厭生”婆子，“凌行婆”，和這位“台山婆子”，個個都如德山臨濟趙州一般，把關設卡，令學人寸步難行。


　　“驀直去”，其用意如何？“又與麼去也”，其用意又如何？是婆子勘破趙州，還是趙州勘破婆子？這公案 不知難倒多少豪傑，又使多少豪傑開眼。北宋時名振叢林，黃龍禪派的開山祖師黃龍慧南禪師，即在此大徹大悟。


　　黃龍慧南禪師 原是雲門宗人，得法於泐潭懷澄禪師，早已領眾說法，名播叢林。後參慈明，慈明知其見地不穩，反復折難。一日雲：“如若會雲門意旨，則趙州嘗言 台山婆子被我勘破，度指其可勘處。”黃龍面熱汗下，不知答，趨出。明日於詣，慈明垢罵之。黃龍慚見左右，雲：“正以來求決耳，罵豈慈悲法施之式。”慈明笑雲：“你作罵會那？”黃龍言下大悟，作頌雲：
　　傑出叢林是趙州，
　　老婆勘破沒來由。
　　而今四海清如鏡，
　　行人莫與路為仇。

　　慈明以手點“沒”字顧之，黃龍易以為“有”，心服其妙密……黃龍可謂趙州勘台山婆子公案之最佳注腳，雖然，且道此公案，著眼在什麼處？此公案歷代提唱甚多，
先看投子義青禪師所頌：

　　靈龜未兆無凶吉，
　　變動臨時在卜人。
　　路頭問破誰人委？
　　王老東村怒目瞋。

　　再看真如慕哲禪師所頌：
　　叢林老作無是儔，
　　凜凜威風四百州。
　　一擊鐵關曾粉碎，
　　恩大難將雨露酬。

　　再看保寧仁勇禪師所頌：
　　何事趙州婆子話，
　　雄雄今古振家聲。
　　高空有月千門閉，
　　大道無人獨自行。

　　（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）

師《無門關的探討》）

　　舉：趙州因僧問婆子：“台山路向什麼去？”婆雲：“驀直去！”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧，又恁麼去？”後有僧舉似州，州雲：“待我去與爾勘過這婆子。”明日便去，亦如是問，婆亦如是答，州歸謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也！”


　　無門曰：婆子只解 坐籌帷幄，要且著賊，不知趙州老人 善用偷營劫寨之機；又且無大人相，檢點將來，二俱有過，且道哪裡是 趙州勘破婆子處？

　　頌曰：問既一般，答亦相似，飯裡有沙，泥中有刺。

　　野老曰：驀直去，惟恐錯入歧路，只為世路多岔！但是，鴉佔雀巢，狐居土穴，看似危機四伏，鬥角鉤心；骨子裡卻自己膽戰心驚，坐立不是！因此，二者俱過，猶降滂沱大雨，其實雲天 本無斯意；若怨風伯無情，則仁者無情更甚！何以故？雨從天降，非天有雨，雨從雲生，非雲有水；若果風起雲湧，雨為之降，而雨過晴天，不仍是風雲之功麼？！

　　行者！台山路，盡處何所！驀直去，可有岔口？人雲長安有路千條，隨心所欲，條條可達長安！又何必存心揀擇？問東問西？倘若腳不開步，任驀直 也去向無方，難得寸進！

　　嚜！潛意識中 天翻地覆，猶如風雲變幻，可並不是雨？是晴？說不定，是一個：“晴時多雲，偶陣雨。”的海洋天氣哩！

　　會麼？切莫在“氣候”中打轉！

　　（白雲禪師《無門關的探討》）

州歸謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也！”
趙州多事
不就一件髒破布
帶回家勘破

電火 寫: ↑週四 4月 28, 2022 9:23 am 我與爾勘破了也！

三叔公
三嬸婆

台山路，盡處何所！驀直去，可有岔口？
人云長安有路千條，隨心所欲，條條可達長安！
又何必存心揀擇？問東問西？
倘若腳不開步，任驀直也去向無方，難得寸進！

大道遍現目前

雲門出問：「如何是法身邊事？」
師曰：「枯樁。」
曰：「如何是法身向上事？」
師曰：「非枯樁。」

是名枯樁