《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
cyc320
文章: 1910
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#151

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如來所說三千大千世界則非世界(即名意現量)。是名世界(即名根現量)

佛性 即名質量,如來十力 即名現量
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#152

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無量義經說法品(大九‧三八五下):「其一法者即無相也,如是無相,無相不相,不相無相,名為實相。」
無門關第六則(大四八‧二九三下):「世尊云:『吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。』」
蓋實智無緣,則實相無相。於智有緣,不如於實體,則非實智;於相有相,非實智之境,則非實相。〔往生論註卷下、止觀輔行傳弘決卷一之五〕 p5789

https://buddhaspace.org/dict/fk/data/%2 ... %25B8.html
藍海千尋
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#153

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如來所說三千大千世界則非世界(即名意現量)。是名世界(即名根現量)
世界即非世界,是名世界。

這種表達方式金剛經出現多次。

依無量義經,金剛經所闡還在:無常有為法。

所以上述表法,其實沒什高深的義理可言。

就是表達“諸法無常”而已。

解:當你執有“世界”時 ,此世界已生滅變易,非你本來所認知的那個世界,故說“非世界”,像這樣無常恆變易的世界,才是你們應該認知的:世界。

‘’般若‘’也是如此無常恆變易,所以修般若的眾生才會得道得果異。(般若只是無常筏舟 千萬別當成常住真如)

如果修的是常住法,那麼,所得的果必定常住不變易,不可能得得果異。
Viirya
文章: 2199
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#154

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無量義經云
善男子!是故,初說、中說、今說,文辭是一,而義差異。義異故,眾生解異;解異故,得法、得果、得道亦異。
藍海千尋
文章: 3841
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#155

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無量義經云
善男子!是故,初說、中說、今說,文辭是一,而義差異。義異故,眾生解異;解異故,得法、得果、得道亦異。
所以四十餘年所說經都是無常有為法。

連“今說”(無量義經也不例外)

修習不得疾成無上菩提。
藍海千尋
文章: 3841
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#156

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無量義經說法品:「其一法者即無相也,如是無相,無相不相,不相無相,名為實相。」
無相不相,不相無相 ....這是八地增上十地的過程。
藍海千尋
文章: 3841
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#157

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世尊云:『吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。』」
大梵天王問佛決疑經說於法華會......很重要。
Viirya
文章: 2199
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#158

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所以四十餘年所說經都是無常有為法。
不是無常有為
而是出離.離苦
離苦自得樂
其餘常我淨亦同
雖密而不說.但果即如此.成熟自顯
是故解深密經便有一切諸法.皆無自性.不生不滅.涅槃寂靜之示
您說世尊所以四十餘年所說經都是無常有為法
正確說應是所以四十餘年所說經都是在開示無常有為法
依教奉行.離即常.無為
藍海千尋
文章: 3841
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#159

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依教奉行.離即常.無為
非佛力加持,是完全不可能的。
黃竹
文章: 784
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

#160

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法尚需捨,何況非法?

上說之法,乃法之源,是法非諸俱相之法,然諸俱相之法,皆從此法源而起。非法,是指後續從此法源而起諸俱相之法。然而,正法非相法,故說正法,實相無相。

佛說:法本法無法...

是指,本來連此所謂無相之正法,亦沒有。故說,法尚需捨,何況非法(諸有相的)。

然當行者捨下一切我執時(諸有相法),猶剩法執。此之法執,便是說此正法。

或問,古往今來,有沒有行者,能一下子便能超越我執(諸有相法),及法執(正法~法之實相~無相)的呢?

怕且不可能,亦不合理啊!

是故先離我執此實相之正法,該是諸已離法執成正果之行者來說,對後來之修行者的終極指標。

或說,啥為相法?

想之為相,妄想出來的啊!

五陰,皆妄想成。故五陰盡,必又回到初於成想之處,那便是,法!
心開
文章: 1245
註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

法尚需捨,何況非法?

#161

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光明一來,黑暗法都可以捨了!
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
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