貝克街的英靈

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妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 20, 2023 4:02 pm

恆不住 寫: ↑週五 1月 20, 2023 3:55 pm 般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

一乗道，第一義空真如法，是沒有次第的。
個人見解是這樣：
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

怎說呢？
這句話不能分開成有次第，
因為經文的意思是要說明佛果證上同時有二身。

因為佛果證有二身
一、解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
二、法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提。

沒有次第，難道要從第八不動地，直接跳過第九、第十地、直接成佛！？

大般涅槃經
一切眾生乃至九地，只能聞見佛性。
十住地菩薩，雖見佛性，見不了了。
三世諸佛眼見佛性如手中菴摩羅果。

心經明明分別菩提薩埵，與諸佛次第，妳偏偏違逆心經，而自我發揮！！

怎說呢？
這句話不能分開成有次第，
因為經文的意思是要說明佛果證上同時有二身。

因為佛果證有二身
一、解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
二、法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提。

請舉出經證！！

解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
個人見解，謂不住生死 不住涅槃，名為生死即涅槃，方便說 任運無礙即發真如用......
法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提
個人見解，謂真如法身，名為煩惱即菩提，方便說 任運無礙即成就 佛菩提種子......

入滅盡定時與末那相應的一切煩惱即不能現行
唯識別論云 滅定既是聖道等流.極寂靜故.此亦非有
滅定指的就是滅盡定
聖道指的是生空智及法空智
此指的是末那相應的煩惱

此定也稱無心定.是最寂靜的無漏定
想受意識不現行
此時我執法執只是暫伏並非永斷

次草 寫: ↑週五 1月 20, 2023 5:31 pm

恆不住 寫: ↑週五 1月 20, 2023 3:55 pm 般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

一乗道，第一義空真如法，是沒有次第的。
個人見解是這樣：
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

怎說呢？
這句話不能分開成有次第，
因為經文的意思是要說明佛果證上同時有二身。

因為佛果證有二身
一、解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
二、法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提。

傻瓜貼一萬次還是傻瓜
明眼人就會讀通經文，一次貫通
恆不住說的就是前人的說法
誰說佛法沒有流轉
只怕在瞎驢邊滅卻
這瞎驢還嘴真壞又硬
若不如此
知見不盡力保護
一生所學付諸流水
必然要命

願妙兄是大乗根器多學多聞
假以時日必然正見自入法流

有迷過的人再醒悟時
這醒悟是他自相唯證乃知
所以有迷才有悟
一切眾生是菩薩資糧

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 20, 2023 5:12 pm

恆不住 寫: ↑週五 1月 20, 2023 5:00 pm

呵呵呵，阿不就如我所言，斷滅一切法的涅槃不起智慧，不是佛果！！

您說的佛慧也是一切法中啊
云何要斷滅？

所以，才跟妳說，辯論佛法要知道是講功夫實修，還是講境界理論！！

從境界理論講，法性法位世間相常住，法爾如是！！根本就沒有一個一法不染一法不生斷滅空寂，能永恆存在的所謂（涅槃）！！
但是，從修佛功夫講，確實可以修到滅盡定。小乘行者就是把這種現法滅盡一切的斷滅空（涅槃）當成佛果，才會被世尊一再呵責！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

首楞嚴經

此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

妙兄法安
講到功夫實修，那是不在語言文字論壇上可以討論的。
因此論壇上只是在討論佛法與佛經的正確認識之見解而已。

所以無論甚麼涅槃、小盤、大盤，如果都是佛說的，
絕對不會說到涅槃是斷滅法，斷掉一切法的。
斷滅一切法等於斷掉佛性、法性乃至涅槃全都斷掉啊！

可能您要說的斷滅一切法，是指自了漢的解脫直入無餘涅槃，沒有迴小向大。
從此不再起現象修學佛慧，永遠入空寂滅，不能成佛吧？
但這個自了漢也還在空寂滅中，還在他自以為的究竟涅槃，還是沒有全部斷滅。

心經上說的那麼都[無]字，只要是在說這個自了漢自以為證得佛究竟涅槃，佛說其實那是自了漢本有的，既然本有，他反誤認為是修行得來的，也就是說[有所得]。
所以心經上的[無]字那麼多就是在說，你本來就有的，現在只是恢復本來面目，所謂[有所得]的東西，根本本有，非你所得，若誤自以為是而成[有所得]的東西，那是根本沒有，這就是心經說一連串的[無]之真義。
所以心經上最後的[...無智亦無得]，總歸最後回小向大「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，......]。
所以心經說那麼多[無]，是指一切法本有，不要自誤認為修行有所得，只是恢復本來面目而已，而不是說一切法都無，是斷滅法啊！

一想寫多了僅供參考

佛經上講的斷滅，是斷煩惱障、滅所知障，

或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時，

說為「言語道斷，心行處滅」。

由 周善為 » 週六 1月 21, 2023 10:32 am

佛經上講的斷滅，是斷煩惱障、滅所知障，

或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時，

說為「言語道斷，心行處滅」。

佛經上說的斷滅法，是指外道法。

至於二障煩惱障、所知障是說斷盡，非說斷滅。
若說斷滅，連煩惱障中的菩提清淨法都斷掉了。

「言語道斷，心行處滅」

說火，火不能燒，說食不飽。
所以道非言語，言而不行，與道斷絕。

心行處滅，
就是說心生滅當下即是寂滅。

經云：不離無明滅而行滅。
經云：無明滅而明生。
所以說：無明無性，本是諸佛，不動之體。

恆不住 寫: ↑週六 1月 21, 2023 10:37 am

由 周善為 » 週六 1月 21, 2023 10:32 am

佛經上講的斷滅，是斷煩惱障、滅所知障，

或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時，

說為「言語道斷，心行處滅」。

佛經上說的斷滅法，是指外道法。

至於二障煩惱障、所知障是說斷盡，非說斷滅。
若說斷滅，連煩惱障中的菩提清淨法都斷掉了。

「若說斷滅，連煩惱障中的菩提清淨法都斷掉了」

恆大德又忘了，菩提涅槃，本自無生，俱不可得。

若說斷滅，連煩惱障中的菩提清淨法都斷掉了 (密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性 涅槃。』 )