貝克街的英靈

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阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己 (自證本性清淨，如處在暗室內的一盞小燈)
慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地(證悟四無量心，如室內燃燒正旺的大火把).......

小乘從（學離欲，惡不善法）的修行功夫入手

這是佛陀親授
老楊是不是腦子壞掉
不知學離欲，惡不善法是誰教的

次草 寫: ↑週六 12月 03, 2022 8:06 pm 小乘從（學離欲，惡不善法）的修行功夫入手

這是佛陀親授
老楊是不是腦子壞掉
不知學離欲，惡不善法是誰教的

呵呵呵，還佛陀世尊親授呢，竟然敢公然說謊誣賴佛陀世尊，草仔壞小子如此毀經謗佛真是膽大包天也！！

須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

Viirya 寫: ↑週六 12月 03, 2022 7:06 pm 在楞伽經中提到阿羅漢有三種
一向趨寂
退菩提願
佛所變化

此經云
大慧！阿羅漢者，謂諸禪三昧解脫力通悉已成就，煩惱諸苦分別永盡，是名阿羅漢。
已經非常難得

阿羅漢，義翻「殺賊，不生，應供」三義。
殺賊，除煩惱也！！
不生者，無明塵垢脫落後，不受生死果報牽絆；
應供者，具智斷功德，堪為人天福田供養。
.

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

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這句拿去印順基金會問
看看是你腦子有問題
還是我腦子有問題
等你答案喔

漫步的犀牛 寫: ↑週五 11月 18, 2022 10:49 am
犀牛個人的小結 :
慧解脫阿羅漢，是具備色界禪的定學基礎，
但未必具備無色界禪的定力，也必定無法證滅盡定。

《勝天王般若波羅蜜經》如來即是無礙禪定境界。

如來 即是 無礙禪定境界
若想解脫成佛，當然必須有禪定能力

《出曜經》不習禪者 無由得度
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》若不修定 不能趣入解脱之門。
《大般涅槃經》若不修定。世間之事尚不能了。況於出世。
《諸法集要經》若不修定慧。 何由盡諸漏

佛經清楚說，若無禪定，不得解脫。
所以須深故事確實有翻譯錯誤的問題
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《阿毘達磨大毘婆沙論》
說一切有部發智大毘婆沙論 (卷第一百一十)
...蘇尸摩曰。仁等所證依何定耶。為初靜慮為乃至無所有處耶。諸苾芻言。我等所證皆不依彼。蘇尸摩言。若不依彼如何得證。諸苾芻曰。我等皆是慧解脫者。

一切有部所翻譯的須深(蘇尸摩)故事才符合佛說。
諸苾芻告訴須深，他們並不是依四禪而證慧解脫。這不同於雜阿含經所翻譯的「他們沒修四禪」。

「不依四禪」並不等於「沒有禪定能力」。
諸苾芻所依的應該是「無所依止禪」。因此才說，他們不依四禪

《雜阿含經 926》
比丘如是不依於彼地水火風；亦復不依四無色定 而生禪法；
不依此世、不依他世；亦復不依日月星辰；
不依見聞、不依識識、不依智知、不依推求心識境界
亦不依止覺知，獲得無所依止禪。

《勝天王般若波羅蜜經》如來即是無礙禪定境界。

以上如來就是指真如。

如來即是無礙禪定境界。
就是從修佛功夫講，大乘行者證悟真如根本智，開佛知見。

勝鬘夫人所說經
阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖，何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故，則求歸依。如是阿羅漢有怖畏，以怖畏故，依於如來。

以上就是講，小乘從（學離欲，惡不善法）的修行功夫入手，最後就會變成心有怖畏，而不得自在！！

那麼，為何說：
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己！！

就是因為阿羅漢從（離欲惡不善法）入門。
阿羅漢，義翻「殺賊，不生，應供」三義。
殺賊，除煩惱也！！……（小乘阿羅漢因此於一切深定中，恐懼一切法之生起。如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。）
不生者，滅盡一切法，無明塵垢脫落後，不受生死果報牽絆；
應供者，具智斷功德，堪為人天福田供養。

中阿含22成就戒經 (舍梨子相應品)(莊春江標點)
http://agama.buddhason.org/MA/MA022.htm
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

經文重點：
1.世尊為何會問：烏陀夷！汝說意生天為是色耶？
2.烏陀夷為何答：是也。
3.世尊為何會臭罵烏陀夷，不懂大乘甚深法理！？

以小乘觀念研究南傳原始佛典的現代佛學家，我看很少能回答上面的問題！！其乃無能為力也，因為，他們就是沒有，甚至排斥大乘的基礎佛法嘛~~

現在答案揭曉：
就是因為阿羅漢從（離欲惡不善法）入門。
阿羅漢，義翻「殺賊，不生，應供」三義。
殺賊，除煩惱也！！（惡不善法）
……小乘阿羅漢因此於一切深定中，恐懼一切法之生起（視為煩惱）。如人執劍欲來害己，
是故烏陀夷尊者，堅決認為阿羅漢證入滅盡定，即一法不染一法不生，往生後入於究竟涅槃不再受後有。
以是之故，
烏陀夷尊者一直不給舍利弗面子，當眾再三反對舍利子主張：阿羅漢往生入滅盡定還有意生身能繼續於意成天修習佛慧……
世尊之所以問烏陀夷，曰：你認為意生身或意成天是色法（煩惱）嗎！？
烏陀夷認為一切法皆是色（煩惱），意生身也是煩惱色法，阿羅漢入涅槃（滅盡定）已經不再受後有，故回答：是也！！
因此，而被世尊呵責，罵烏陀夷尊者不懂甚深阿毘曇（大乘佛法）！！

漫步的犀牛 寫: ↑週日 11月 20, 2022 6:22 pm 妙吉祥如意學友，
犀牛不適合與學友深入研討法義。
若學友對基礎佛法有興趣者，
請另尋賢友法談為宜。
周末平安 喜樂

執持大乘佛法非世尊親傳的犀牛法友，以上就是證明世尊於原始佛教即是親傳大乘佛法，並據此來解讀原始佛典的結果，你還能接受嗎！？還是你對此中阿含成就戒經經文之註解另有高見！！
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雜阿含347須深盜法經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

中阿含22成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇。」
~~~~~~~~~
從上面兩則原始佛經相互比對相關法義之辨證，就可以清楚印證，我所研究主張的，世尊於原始僧團所傳本來就是大乘佛法，證據確鑿，毫無懸念！！

漫步的犀牛 寫: ↑週二 11月 29, 2022 9:52 pm 妙吉祥學友，

現在，我就從原始佛典隨便舉證，請教犀牛法友有何高見！？

回覆 :
1. 犀牛對學友的隨便舉證，沒有意見。
2. 犀牛願意與佛弟子研習適當的佛法議題，但是，對於佛弟子的閱讀力問題，實在愛莫能助。
請學友多包涵
平安 喜樂

那麼，根據原始阿含系列佛經記載，大小乘佛法差別在哪裏呢！？說來也沒差多少，就只三個字！！

中阿含經舍梨子相應品成就戒經
復次，白淨！
舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，此生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

請問，為何代表大乘佛教的世尊大弟子，舍利子於中阿含相應品，對於修佛證果之陳述，在總結時會在此生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有更多出知如真三個字！？此間隱藏了甚麼大乘與小乘佛法分辨關鍵的大機密！？

以上舉證（知如真），是古今部派南傳小乘學者從來不敢面對，也無能解說清楚的經文！！

犀牛法友，你身為南傳佛學家，難道對此明確擺在眼前的經文證據，能夠視若無睹，敷衍而過，而不想追個水落石出嗎！？