貝克街的英靈

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妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 11:15 am

河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:49 am

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am 呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

好，應你要求，再回頭複習一下：
一個伶俐，若肯定為第六意識，那麼一個呆，就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵，第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義，配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐（審而不恆），而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆（質直，自甘為奴，認布袋倉庫阿賴耶為主人，不變通）故喻為（呆）（審而恆）。
再說第八阿賴耶識只是彼心（意）之所緣境界（心所法）。由此故知，阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是（彼心）流轉中所自己創造且自己執著困住自己，讓第七末那識據此為（我）的一個包袱。
阿賴耶識，就是心所法，業習包袱，能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中，如明鏡顯現世間諸相，故又稱為（現識）。
所以，阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫（恆而不審）無有慧用，（在家把帳開）就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆，伶俐不伶俐！？這個理由很簡單，就像你會指著你的錢包或是背包，或你家的倉庫，說：你好呆嗎！？

因為阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，不是心。而是心所法。屬於物性，心之所緣境境界相。今以（識）稱之是方便說，不了義說。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽囉我見。
阿賴耶名，過失重故，最初捨故。

這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用：
一、恆而非審：指第八識。
二、亦恆亦審：指第七識。
三、審而非恆：指第六識。
四、非恆非審：指前五識。


非審：就是無有（心）之慧用，像石頭或倉庫，不具備分辨分別能力的意思。

呵呵呵，答對了！！算您還不呆，給您啪啪手！！
.

河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 1:42 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 11:15 am

河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:49 am

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am 呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

好，應你要求，再回頭複習一下：
一個伶俐，若肯定為第六意識，那麼一個呆，就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵，第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義，配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐（審而不恆），而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆（質直，自甘為奴，認布袋倉庫阿賴耶為主人，不變通）故喻為（呆）（審而恆）。
再說第八阿賴耶識只是彼心（意）之所緣境界（心所法）。由此故知，阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是（彼心）流轉中所自己創造且自己執著困住自己，讓第七末那識據此為（我）的一個包袱。
阿賴耶識，就是心所法，業習包袱，能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中，如明鏡顯現世間諸相，故又稱為（現識）。
所以，阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫（恆而不審）無有慧用，（在家把帳開）就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆，伶俐不伶俐！？這個理由很簡單，就像你會指著你的錢包或是背包，或你家的倉庫，說：你好呆嗎！？

因為阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，不是心。而是心所法。屬於物性，心之所緣境境界相。今以（識）稱之是方便說，不了義說。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽囉我見。
阿賴耶名，過失重故，最初捨故。

這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用：
一、恆而非審：指第八識。
二、亦恆亦審：指第七識。
三、審而非恆：指第六識。
四、非恆非審：指前五識。


非審：就是無有（心）之慧用，像石頭或倉庫，不具備分辨分別能力的意思。

呵呵呵，答對了！！算您還不呆，給您啪啪手！！
.

好了 已經不勉強你能回頭了 你就這樣吧

你的老七 亦恆亦審 結果你說他呆
你的老八 恆而非審 結果會算帳 聰明伶俐

超級連連看用自己的解讀亂扯一通 看來還很陶醉,我就不打擾您做夢了

由 妙吉祥如意 » 週一 5月 09, 2022 1:18 pm

阿賴耶識是心所（我所），是心之所緣境界相。是吾人生命成長累積的資訊封包，無有慧用可言，故沒有伶俐或呆的問題……
因此，大乘經論皆言，證解阿賴耶識，其義即是凡夫執持為我的阿賴耶識（境界），修佛者應理解證悟而捨離、而轉依……

八個兄弟共一胎，
……以上講八識同此一肉身，而進行五蘊運作。
一個伶俐(六)，
一個呆(七)，
五個門前做買賣(前五)，
……以上講七轉識
一個在家把帳開(八)。
……此言命主阿賴耶業果識。

阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫，（在家把帳開）就是指儲藏義……

河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 1:19 am 我家老七 常常不乖三不五時要抓出來打一打
自己打還不夠,大家還跑去禪堂一起打七呢 打到老七帳簿都不敢寫 還敢自炊自擂?

妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 4:27 pm

河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 1:19 am 我家老七 常常不乖三不五時要抓出來打一打
自己打還不夠,大家還跑去禪堂一起打七呢 打到老七帳簿都不敢寫 還敢自炊自擂?

連未來佛彌勒親傳的修佛秘笈都看不懂，就是打一萬個（七）也是白打~~~

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以下論文是講實修真功夫，有點難度，也拿來考考你到底懂多少……

瑜伽師地論……彌勒著
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。

外行人不識貨，好無聊………………
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Viirya 寫: ↑週二 5月 10, 2022 11:29 pm 一個開人我
一個開法我

人是一
法則森羅萬象

一個顧一（自我）
一個則是必須面對錯綜複雜的外境並快速因應處理

高報 寫: ↑週二 5月 10, 2022 11:21 pm viewtopic.php?p=83522#p83522