Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週三 2月 09, 2022 12:09 pm
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「駿馬禪，也就是後世禪宗，師父引領弟子的不傳之密....緣無所依、緣無所有、不住。駿馬禪，就是真實禪，也是後世大乘論說的大乘無相禪法的原版本」，周某也同意這項說法。漫步的犀牛 寫: ↑週三 2月 09, 2022 10:15 am學友，隨機談 寫: ↑週三 2月 09, 2022 2:11 am犀牛法友的問題，問的非常好，就是有疑問而無法理解，才會有謗佛正法的情形，這很容易理解的。漫步的犀牛 寫: ↑週三 1月 26, 2022 10:16 pm 學友們，
雖然尚未有學友提出實務性的解答，
但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。
在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。
真如，可以有《能、所》嗎?!
真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?
如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?
如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?
還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?
抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?
希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。
平安 喜樂
犀牛法友喜歡小乘佛法及修行方式，這個非常好，只要適合自己意向的都好，但還是要了解大乘佛法的。
如無法了解，內心不喜，則存疑即可，可不予修習，但不可去謗，只因有因必有果，且因果難逃。
希望法友可下載及閱讀，諸法無行經，這經只有卷上及卷下，內容不多，但充分的談到謗法的因果。
非常的有價值。...
個人認為，緣真如而修行、或依真如境智而修行....這樣的說法，可以參酌 雜926經的說法。
駿馬禪，就是解答參考。
駿馬禪，也就是後世禪宗，師父引領弟子的不傳之密....緣無所依、緣無所有、不住。
駿馬禪，就是真實禪，也是後世大乘論說的大乘無相禪法的原版本。
其實個人很希望能見到有真實、發心的大乘弟子，
將自己修學的大乘禪法，與駿馬禪做對照，並提出心得列表勘校。
這對現代的真實的大乘學友，將是劃時代的貢獻。
以上簡答。
以下是囉嗦....
沒有呂澂大師，就沒有知道瑜珈師地論與雜阿含本母之間的源流關係，上座部禪法的溯源，光這件事...連當年的翻譯者 玄奘大師都不曾發現。
光是這件事，這足以歷史留名。
只有台灣漢傳教界部分人士，當然還有一些佛教論壇上的學友們，懵然無知、甚至輕視。
當然，這與呂澂大師對部分大乘經論的批判有關，導致許多大乘學人不滿，進而刻意忽視呂大師的著說。
在此無意闡述呂大師的赫然成就，只是緬懷前賢的正眼熱忱罷了。
如意平安
至於「其實個人很希望能見到有真實、發心的大乘弟子，將自己修學的大乘禪法，與駿馬禪做對照，並提出心得列表勘校」，其實要瞭解如上大乘禪法「駿馬禪」、「緣無所依、緣無所有、不住」的基本心要，一點也不困難。
周某舉個現實生活極淺顯的例子，諸君應該一聽就懂。周某是1957年次的，在那個年頭，幾乎每個男生都要服個2年或3年的兵役。那時候，軍中的生活是相當嚴苛、枯燥、寡淡、折磨人的，每個人都是從既已習慣的生活圈中突然抽離，同時斷然丟入另一個截然不同的環境裡。每天每人的副食費〈菜錢〉，只有新台幣 9元，經常 3個月才能放一次約 3天的，足夠來回車程所需的返鄉的假，卻永遠有出不完的操、受不完的訓、演不完的習，冬天寒風刺骨，夏日不啻火爐。真的是「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎」。真的是上天無路，入地無門，叫天天不應，叫地地不靈。想想自己的家，想想自己的親人朋友，想想往日生活裡點點滴滴的熟悉感觸，就這麼消失得無影無蹤，有幾人堪能忍受？怎麼辦？怎麼熬下去呢？很簡單，老鳥告訴你，別想就得了。部隊長也會很體貼的，繼續提供你無窮無盡的任務，讓你沒那個閑功夫去想別的。很簡單，不想，就是答案。因為所有你想的，都不曾真實存在。