逍遙實修專區

[大開眼界]

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非心非佛 寫: ↑週二 3月 28, 2023 11:14 pm
禪定覺知，因為還是有所緣，所以還不離識的範疇，
若要智慧覺知，必須「心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。

若沒透過禪定，是不可能做到「心無所緣」的
原因如下：

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心爲何所住。舍利子言。諸如來心都無所住。所以者何。
如來之心不住色 不住受想行識。不住眼處 不住耳鼻舌身意處。
不住色處 不住聲香味觸法處。不住眼界 不住耳鼻舌身意界。
不住色界 不住聲香味觸法界。不住眼識界 不住耳鼻舌身意識界。

所謂的「心無所緣．心無所住」是指：
不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法，不住眼識乃至意識，不住色受想行識
(這才是真正的不取相, 不著相)

這只能在禪定中辦到，平時日常生活根本辦不到
註：無所住＝無所緣

[漫步的犀牛]

周末路過。

很多學友提到...無所住 !

包括常聽到的...應無所住而生其心、應生無所住心!

咳..咳..

恕犀牛講句煞風景的話 :

無所住，不是沒有所緣 !

而是...不執取所緣 !

甚麼叫不執取所緣，意思是 :對於所緣，不生起貪、嗔、癡、慢等等心理作用。


譬如 : 聞到咖啡店飄出的咖啡香

無所住，是指 : 聞到香味，但不因為香味而產生愛戀、想買一杯來享受一下。

而不是...無所緣 / 鼻根沒有聞觸、或不聞觸到咖啡香。

====

至於禪那中的真正的無所緣這種超高程度，

只有....滅盡定。


平安 悅意

[大開眼界]

由 漫步的犀牛 » 週日 4月 02, 2023 11:05 am
無所住，不是沒有所緣 !
而是...不執取所緣 !
甚麼叫不執取所緣，意思是 :對於所緣，不生起貪、嗔、癡、慢等等心理作用。
譬如 : 聞到咖啡店飄出的咖啡香
無所住，是指 : 聞到香味，但不因為香味而產生愛戀、想買一杯來享受一下。
而不是...無所緣 / 鼻根沒有聞觸、或不聞觸到咖啡香。

這是你的個人說法, 並不是佛法

《雜阿含經 237》
何故。有一比丘見法般涅槃。何故比丘不得見法般涅槃。佛告長者。若有比丘。眼識於色愛念染著。以愛念染著故。常依於識。爲彼縛故。若彼取故。不得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。若比丘。眼識於色不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸不著不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。是故長者。有比丘。得見法般涅槃者。有不得見法般涅槃者

佛法說：完全不依識, 因此不再有「觸」
也就是說，鼻子已經聞不到咖啡香

《成實論》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

《佛説大安般守意經》
眼不觀色。耳不聽聲。鼻不受香。口不味味。身不貪細滑。意不志念。

你還沒搞懂的是：咖啡香就是「鼻識」
聞得到咖啡香 就代表:仍依於識

[普通人]

由 漫步的犀牛 » 週日 4月 02, 2023 11:05 am
無所住，不是沒有所緣 !
而是...不執取所緣 !
甚麼叫不執取所緣，意思是 :對於所緣，不生起貪、嗔、癡、慢等等心理作用。
譬如 : 聞到咖啡店飄出的咖啡香
無所住，是指 : 聞到香味，但不因為香味而產生愛戀、想買一杯來享受一下。
而不是...無所緣 / 鼻根沒有聞觸、或不聞觸到咖啡香。

這是你的個人說法, 並不是佛法

《雜阿含經 237》
何故。有一比丘見法般涅槃。何故比丘不得見法般涅槃。佛告長者。若有比丘。眼識於色愛念染著。以愛念染著故。常依於識。爲彼縛故。若彼取故。不得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。若比丘。眼識於色不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸不著不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。是故長者。有比丘。得見法般涅槃者。有不得見法般涅槃者

佛法說：完全不依識, 因此不再有「觸」
也就是說，鼻子已經聞不到咖啡香

《成實論》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

《佛説大安般守意經》
眼不觀色。耳不聽聲。鼻不受香。口不味味。身不貪細滑。意不志念。

你還沒搞懂的是：咖啡香就是「鼻識」
聞得到咖啡香 就代表:仍依於識

呃...

那直接把五感神經和功能破壞掉就成佛了

[大開眼界]

由 普通人 » 週日 4月 02, 2023 3:50 pm

大開眼界 寫: ↑週日 4月 02, 2023 2:29 pm
你還沒搞懂的是：咖啡香就是「鼻識」
聞得到咖啡香 就代表:仍依於識

那直接把五感神經和功能破壞掉就成佛了

你搞錯重點了

「鼻不聞香」，
這是因為心不依鼻，故聞不到香氣
「心不依鼻」才是佛法所追求的

破壞鼻子功能 雖然也聞不到香氣，但你的心仍會依於壞掉的鼻子
心並未如 佛法所說的：不依眼 不依耳 不依鼻 不依舌 不依身 不依意

《大方等大集經》
不依眼 不依色。不依眼識 不依眼觸…乃至不依意 不依法 不依意識…能入淨智。

也就是說，
「心無所緣」時 眼睛不會見色, 耳朶不會聽見聲音, 鼻子不會聞到香氣...
這只能藉由禪定辦到, 平時日常生活絕不可能辦到

[普通人]

「鼻不聞香」，
這是因為心不依鼻，故聞不到香氣
「心不依鼻」才是佛法所追求的

破壞鼻子功能 雖然也聞不到香氣，但你的心仍會依於壞掉的鼻子

心並未如 佛法所說的：不依眼 不依耳 不依鼻 不依舌 不依身 不依意

......

壞掉的鼻子就聞不到，新冠肺炎的病友也聞不到味道

[大開眼界]

由 普通人 » 週日 4月 02, 2023 4:46 pm
壞掉的鼻子就聞不到，新冠肺炎的病友也聞不到味道

你聽不懂「心不依鼻」，是不是？
重點不在「聞不到咖啡香」
重點是「心不依鼻」

舉例給你聽；
眼睛功能壞掉，你就什麼都看不見，但菩薩仍看得見
這是因為菩薩心不依眼，而你仍然心依於眼
因此,把眼睛功能弄壞, 並不能讓你解脫成佛
心不依眼 不依耳 不依鼻...才能讓你解脫成佛

佛經說, 眼不見色 耳不聽聲 鼻不聞香......這並不是你所誤解的 變成什麼都不知道
這是在指：心已經不依眼耳鼻舌身意了

[大開眼界]

舉例給你聽；
眼睛功能壞掉，你就什麼都看不見，但菩薩仍看得見
這是因為菩薩心不依眼，而你仍然心依於眼
因此,把眼睛功能弄壞, 並不能讓你解脫成佛
心不依眼 不依耳 不依鼻...才能讓你解脫成佛

眼睛功能壞掉, 菩薩仍看得見,
但菩薩所看見的是實相，不同於凡夫肉眼所見

[普通人]

由 漫步的犀牛 » 週日 4月 02, 2023 11:05 am
無所住，不是沒有所緣 !
而是...不執取所緣 !
甚麼叫不執取所緣，意思是 :對於所緣，不生起貪、嗔、癡、慢等等心理作用。
譬如 : 聞到咖啡店飄出的咖啡香
無所住，是指 : 聞到香味，但不因為香味而產生愛戀、想買一杯來享受一下。
而不是...無所緣 / 鼻根沒有聞觸、或不聞觸到咖啡香。

這是你的個人說法, 並不是佛法

《雜阿含經 237》
何故。有一比丘見法般涅槃。何故比丘不得見法般涅槃。佛告長者。若有比丘。眼識於色愛念染著。以愛念染著故。常依於識。爲彼縛故。若彼取故。不得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。若比丘。眼識於色不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸不著不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。是故長者。有比丘。得見法般涅槃者。有不得見法般涅槃者

佛法說：完全不依識, 因此不再有「觸」
也就是說，鼻子已經聞不到咖啡香

《成實論》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

《佛説大安般守意經》
眼不觀色。耳不聽聲。鼻不受香。口不味味。身不貪細滑。意不志念。

你還沒搞懂的是：咖啡香就是「鼻識」
聞得到咖啡香 就代表:仍依於識

請問一下哦，身不貪細滑又做何解釋啊

照你的意思鼻子聞不到咖啡香，那身體應該也沒觸覺，是這樣解釋嗎？

那這邊應該要寫身不知細滑

對吧

[大開眼界]

.
禪定被說成是「有所緣」，主要是因為：打坐時都會有一個專注的對象
因此禪定被誤會 都是「有所緣」
但這種說法 正突顯對於「有所緣」的不了解

根據佛法，
「有所緣」是指：緣眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法，眼識～意識，色受想行識

《楞嚴經》棄生滅。守於真常。常光現前。
《本事經》離諸垢穢。内守真實。棄捨所求。無染分別。不爲世法之所塗染。

如果禪定時專注的對象是「真常」，便不叫做有所緣。
而是無所緣

緣生滅法，才是有所緣
緣無生滅法，則稱為無所緣

[大開眼界]

請問一下哦，身不貪細滑又做何解釋啊

照你的意思鼻子聞不到咖啡香，那身體應該也沒觸覺，是這樣解釋嗎？

那這邊應該要寫身不知細滑
對吧

你應該從「不依鼻，不依身」去理解佛法，而不是在文字鑽牛角尖
不依身時，就等於不會有肉體所產生的任何觸感 觸覺（觸覺＝身識）
就如同不依鼻時，不會有鼻子所產生的任何嗅覺（嗅覺＝鼻識）