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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:43 am
由 河中雨
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妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:41 am
河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:30 am
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:23 am
這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用:
一、恆而
非審:指第八識
二、審而非恆:指第六識
三、非恆
非審:指前五識
四、亦恆亦審:指第七識
————————
非審,是甚麼意思!?審,又是甚麼意思!?
分辨分別的意思
這也要問 呵呵 喔~~~對了跟你的第八識想法不一樣耶 抱歉抱歉 你的第八識會開帳的
分辨分別的意思
呵呵呵,答對了!!算您還不呆,給您啪啪手!!
.
所以呢?
你的呆要保持著?
算了算了 你靈敏度真的差,我都不好意思嫌了
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:47 am
由 妙吉祥如意
所以呢?
你的呆要保持著?
呵呵,再來考考你!!
那麼阿賴耶識,
恆而不審,又是甚麼意思!?
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:49 am
由 河中雨
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am
所以呢?
你的呆要保持著?
呵呵,再來考考你!!
那麼阿賴耶識,
恆而不審,又是甚麼意思!?
怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:50 am
由 cyc320
非審,是甚麼意思!?審,又是甚麼意思!?
A:名相「審」即在因地作分析、推論,而非審為果地論......
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:50 am
由 妙吉祥如意
河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:49 am
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am
所以呢?
你的呆要保持著?
呵呵,再來考考你!!
那麼阿賴耶識,
恆而不審,又是甚麼意思!?
怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?
呵呵,幼稚園生就是幼稚園生,扶不起的阿斗……
.
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:56 am
由 河中雨
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:50 am
河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:49 am
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am
所以呢?
你的呆要保持著?
呵呵,再來考考你!!
那麼阿賴耶識,
恆而不審,又是甚麼意思!?
怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?
呵呵,幼稚園生就是幼稚園生,扶不起的阿斗……
.
算了 跟你對話汙辱我的智商
你就繼續陶醉在末那溫柔鄉吧~~~
我執我執真偉大
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 10:58 am
由 cyc320
那麼阿賴耶識,恆而不審,又是甚麼意思!?
A:諸法畢竟不生不滅,是無常義
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 11:00 am
由 妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:41 am
河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:30 am
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:23 am
這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用:
一、恆而
非審:指第八識
二、
審而非恆:指第六識
三、非恆
非審:指前五識
四、亦恆亦
審:指第七識
————————
非審,是甚麼意思!?審,又是甚麼意思!?
分辨分別的意思
這也要問 呵呵 喔~~~對了跟你的第八識想法不一樣耶 抱歉抱歉 你的第八識會開帳的
分辨分別的意思
呵呵呵,答對了!!算您還不呆,給您啪啪手!!
.
才給你拍拍手,你馬上就凸鎚,看來你的答案也是狐猜瞎矇到的…………
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 11:10 am
由 妙吉祥如意
cyc320 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:58 am
那麼阿賴耶識,恆而不審,又是甚麼意思!?
A:諸法畢竟不生不滅,是無常義
阿賴耶識,恆而不審
將阿賴耶識換成(石頭、布袋、或倉庫)想一想。
.
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 11:15 am
由 妙吉祥如意
河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:49 am
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am
呵呵,再來考考你!!
那麼阿賴耶識,
恆而不審,又是甚麼意思!?
怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?
好,應你要求,再回頭複習一下:
一個伶俐,若肯定為第六意識,那麼一個呆,就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵,第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義,配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐
(審而不恆),而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆(質直,自甘為奴,認布袋倉庫阿賴耶為主人,不變通)故喻為(呆)
(審而恆)。
再說第八阿賴耶識只是彼心(意)之所緣境界(心所法)。由此故知,
阿賴耶識(恆而不審)無有慧用,沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是(彼心)流轉中所自己創造且自己執著困住自己,讓第七末那識據此為(我)的一個包袱。
阿賴耶識,就是心所法,業習包袱,能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中,如明鏡顯現世間諸相,故又稱為(現識)。
所以,阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫
(恆而不審)無有慧用,(在家把帳開)就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆,伶俐不伶俐!?這個理由很簡單,就像你會指著你的錢包或是背包,或你家的倉庫,說:你好呆嗎!?
因為
阿賴耶識(恆而不審)無有慧用,不是心。而是心所法。屬於物性,心之所緣境境界相。今以(識)稱之是方便說,不了義說。
成唯識論
彼緣阿賴耶識,起補特伽囉我見。
阿賴耶名,過失重故,最初捨故。
這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用:
一、恆而
非審:指第八識。
二、亦恆亦
審:指第七識。
三、
審而非恆:指第六識。
四、非恆
非審:指前五識。
阿賴耶識恆而非審:
就是無有(心)之慧用,像石頭或倉庫,不具備(思量、想思)分辨分別能力的意思。
呵呵呵,答對了!!算您還不呆,給您啪啪手!!
.
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週二 5月 10, 2022 1:42 pm
由 河中雨
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 11:15 am
河中雨 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:49 am
妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 10, 2022 10:47 am
呵呵,再來考考你!!
那麼阿賴耶識,
恆而不審,又是甚麼意思!?
怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?
好,應你要求,再回頭複習一下:
一個伶俐,若肯定為第六意識,那麼一個呆,就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵,第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義,配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐
(審而不恆),而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆(質直,自甘為奴,認布袋倉庫阿賴耶為主人,不變通)故喻為(呆)
(審而恆)。
再說第八阿賴耶識只是彼心(意)之所緣境界(心所法)。由此故知,
阿賴耶識(恆而不審)無有慧用,沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是(彼心)流轉中所自己創造且自己執著困住自己,讓第七末那識據此為(我)的一個包袱。
阿賴耶識,就是心所法,業習包袱,能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中,如明鏡顯現世間諸相,故又稱為(現識)。
所以,阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫
(恆而不審)無有慧用,(在家把帳開)就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆,伶俐不伶俐!?這個理由很簡單,就像你會指著你的錢包或是背包,或你家的倉庫,說:你好呆嗎!?
因為
阿賴耶識(恆而不審)無有慧用,不是心。而是心所法。屬於物性,心之所緣境境界相。今以(識)稱之是方便說,不了義說。
成唯識論
彼緣阿賴耶識,起補特伽囉我見。
阿賴耶名,過失重故,最初捨故。
這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用:
一、恆而
非審:指第八識。
二、亦恆亦
審:指第七識。
三、
審而非恆:指第六識。
四、非恆
非審:指前五識。
非審:就是無有(心)之慧用,像石頭或倉庫,不具備分辨分別能力的意思。
呵呵呵,答對了!!算您還不呆,給您啪啪手!!
.
好了 已經不勉強你能回頭了 你就這樣吧
你的老七 亦恆亦審 結果你說他呆
你的老八 恆而非審 結果會算帳 聰明伶俐
超級連連看用自己的解讀亂扯一通 看來還很陶醉,我就不打擾您做夢了