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Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 4:00 pm
由 勿忘初心
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次草 寫: ↑週二 3月 29, 2022 2:26 pm
現代大乘的定義是這樣的
呸得越多,連連看越多,自創名相越多
就是大乘
次草師兄,
當然大乘並非就是這個樣。
但是舉凡
他人、您我、以及在「台壇」板上的每位,都無法代表就是所謂的〈大乘〉或〈南傳〉,都僅只是代表著〈個人看法〉罷了。
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 4:39 pm
由 妙吉祥如意
故知,是否【迴向菩提】,仍應依循上開《解深密經》的解釋,由學人係屬菩薩或聲聞種性決定。
《解深密經》
我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提。
是故說彼名為一向趣寂聲聞。
若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
請問周大德,以上經文內容哪裡講到,
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
為何您研讀經文都會將經文義理本末倒置!?
能不能請您將下面經文詳細解釋來分享論壇法友,再做商量!?
是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
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Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 5:18 pm
由 周善為
《解深密經》我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提,是故說彼名為一向趣寂聲聞。
因為【一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者】,所以【是故說彼名為一向趣寂聲聞】。
因為【若迴向菩提】,所以【聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩】。
這有甚麼難懂呢?
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 5:39 pm
由 cyc320
我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提。 (根本無分別智)......
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 7:25 pm
由 黃竹
是故說彼名為一向趣寂聲聞。
若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
上說有點趣味。
趣寂聲聞,即是聞所聞盡,寂寂無聞。於中之身,叫作補特伽羅。補特伽羅,楞嚴經佛說是在行陰區宇上出現。若迴向菩提,便成破此行陰超眾生濁增上的誘因,及後入證更深層的識陰區宇。
聲聞乘一>緣覺(獨覺/辟支)乘一>大乘一>佛乘。
若按此推論,更上一層的獨覺,便是未超命濁,入證識陰區宇者。識陰,顛倒妄想,以為其本。
那麼大乘菩薩(悟入不動道埸者),識陰盡已超命濁,已離顛倒妄想(但不知是否遠離),是否代表五蘊皆空?
若然是,佛說究竟涅槃常寂滅相,就即是究竟涅槃。
又要對照一下,心經經文上的形容。心無罣礙,此圓明覺心,的確是無掛礙的。有罜礙的心,是前者識陰的虛空心。此空心如鏡,所罣礙的,就是空華鏡像,藏識成境。四圭似乎代表,八、七、六與前五,四重心土(五識同依淨色根,心是根,祇算一土)。註:此心罣四障礙,未算自己此最後一礙。
餘下俱爭議性的,便是此五蘊皆空,菩提薩埵的究竟涅槃,按涅槃來說,是否究竟?
且看看佛說如來隨順覺性,於時涅槃是甚麽?成法破法,皆名涅槃。這代表甚麽?行般涅槃。
行般涅槃,按諸行無常法則,行無定相,故一法成即一法破,如一步一步前行,無停止,真實亦無可能出現成步破步之想法。而此無定之相,是說究竟涅槃常寂滅相。
再引一個經說:無有涅槃佛、無有佛涅槃。即是說,當成佛之際,那個不名涅槃。是佛,行般涅槃。
又屈回五蘊皆空大乘菩薩所證悟之究竟涅槃常寂滅相,是真實無更有上的究竟涅槃,亦即,大般涅槃。
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 7:44 pm
由 妙吉祥如意
周善為 寫: ↑週二 3月 29, 2022 5:18 pm
《解深密經》我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提,是故說彼名為一向趣寂聲聞。
因為【一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者】,所以【是故說彼名為一向趣寂聲聞】。
因為【若迴向菩提】,所以【聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩】。
這有甚麼難懂呢?
如果懂得,怎會著解成:
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
呵呵呵,經文大義被您周大德給顛倒看了!!
如果,像您解釋的
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
據您這麼一說,聲聞獨覺種姓豈不是永遠沒有趣向菩提的份!?您自己賣翻車,可別謗法謗佛喔~~
能不能請您將下面經文仔細讀一百遍,再來參詳!?
是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
世尊開示內容很清楚,縱使一向趣寂聲聞種性補特伽羅,只要迴向菩提。我亦異門說為菩薩。
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Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 8:12 pm
由 黃竹
所有趣,是得其法趣味。並不是向。
譬如說,向著某目的地走,未達至,何有趣味?
佛所說法,皆一相一味。此味,就是其法趣味。
聲聞人所趣之法味,便是諸法寂寂無聞,所謂,萬籟倶寂。
~若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
算吧啦!若汝迴向菩提,不樂此法味,我都當你是準菩薩吧!
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 8:32 pm
由 周善為
妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 29, 2022 7:44 pm
周善為 寫: ↑週二 3月 29, 2022 5:18 pm
《解深密經》我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提,是故說彼名為一向趣寂聲聞。
因為【一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者】,所以【是故說彼名為一向趣寂聲聞】。
因為【若迴向菩提】,所以【聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩】。
這有甚麼難懂呢?
如果懂得,怎會著解成:
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
呵呵呵,經文大義被您周大德給顛倒看了!!
如果,像您解釋的
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
據您這麼一說,聲聞獨覺種姓豈不是永遠沒有趣向菩提的份!?您自己賣翻車,可別謗法謗佛喔~~
能不能請您將下面經文仔細讀一百遍,再來參詳!?
是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
世尊開示內容很清楚,縱使一向趣寂聲聞種性補特伽羅,只要迴向菩提。我亦異門說為菩薩。
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您在瞎抬槓。【若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅】,便更改為菩薩種性,故【我亦異門說為菩薩】。這樣您才看得懂?還是,種性可以更改,您不知道?
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 8:43 pm
由 妙吉祥如意
周善為 寫: ↑週二 3月 29, 2022 8:32 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 29, 2022 7:44 pm
周善為 寫: ↑週二 3月 29, 2022 5:18 pm
《解深密經》我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提,是故說彼名為一向趣寂聲聞。
因為【一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者】,所以【是故說彼名為一向趣寂聲聞】。
因為【若迴向菩提】,所以【聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩】。
這有甚麼難懂呢?
如果懂得,怎會著解成:
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
呵呵呵,經文大義被您周大德給顛倒看了!!
如果,像您解釋的
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
據您這麼一說,聲聞獨覺種姓豈不是永遠沒有趣向菩提的份!?您自己賣翻車,可別謗法謗佛喔~~
能不能請您將下面經文仔細讀一百遍,再來參詳!?
是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
世尊開示內容很清楚,縱使一向趣寂聲聞種性補特伽羅,只要迴向菩提。我亦異門說為菩薩。
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您在瞎抬槓。【若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅】,便更改為菩薩種性,故【我亦異門說為菩薩】。這樣您才看得懂?還是,種性可以更改,您不知道?
呵呵呵,那麼你說
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
是甚麼意思!?你不就是說,屬於聲聞種性就不能趣向菩提嗎!?
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Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 8:51 pm
由 黃竹
種性是可以改變的,若不能改變,一切眾生,皆不可成佛。
一念天堂,一念地獄。端看閣下此一念,怎樣取捨。所謂決定,在於此向菩提一念。亦由此,引發捨其所趣。
而由引發捨所趣開始,便是漸。事非頓除啊!
Re: 關於佛法的另一個常見雷區的意見詢問
發表於 : 週二 3月 29, 2022 9:01 pm
由 周善為
妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 29, 2022 8:43 pm
周善為 寫: ↑週二 3月 29, 2022 8:32 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 29, 2022 7:44 pm
周善為 寫: ↑週二 3月 29, 2022 5:18 pm
《解深密經》我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提,是故說彼名為一向趣寂聲聞。
因為【一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者】,所以【是故說彼名為一向趣寂聲聞】。
因為【若迴向菩提】,所以【聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩】。
這有甚麼難懂呢?
如果懂得,怎會著解成:
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
呵呵呵,經文大義被您周大德給顛倒看了!!
如果,像您解釋的
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
據您這麼一說,聲聞獨覺種姓豈不是永遠沒有趣向菩提的份!?您自己賣翻車,可別謗法謗佛喔~~
能不能請您將下面經文仔細讀一百遍,再來參詳!?
是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅,我亦異門說為菩薩。
世尊開示內容很清楚,縱使一向趣寂聲聞種性補特伽羅,只要迴向菩提。我亦異門說為菩薩。
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您在瞎抬槓。【若迴向菩提,聲聞種性補特伽羅】,便更改為菩薩種性,故【我亦異門說為菩薩】。這樣您才看得懂?還是,種性可以更改,您不知道?
呵呵呵,那麼你說
趣向菩提,是由學人係屬菩薩或聲聞種性決定!?
是甚麼意思!?你不就是說,屬於聲聞種性就不能趣向菩提嗎!?
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沒錯,聲聞種性不能迴向菩提,除非更改為菩薩種性。
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