貝克街的英靈

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東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

東正是不學無術之輩
註解亂七八糟
沒文學底子還要逞強
解出來的意思
會讓人搖頭而已
明明不是那塊料
又好勝想發表
沒學習心態
不改正錯誤還怪別人
無著菩薩與佛陀都不是多重人格
不是誰想註釋就能達成
不先看過前人註釋
來兩個廢一雙
來一百個廢五十雙
法義不是爭來的
是學習來的
不想讓人成為一言堂
要看自己爭不爭氣
不爭氣只能不服氣

識生變似義，有情我及了。(直須知有情立場不一，其所表達之相似法義，互相對照而有差別)
此境實非有，境無故識無。 (了達世間如幻，故說境界、心識皆非實有)

有情我及了(感覺不大順暢)一>及了有情我，即是離有情我執。一切有情，皆執世間有。知但有根境，即離於我執。

此境實非有(鏡象故)，境就是識，故名根境。不是根與境二分，是識根境。不是以識知外法塵。是內自覺相。故境無時識亦無(諸行者大多以雲團來形容此識境)。當雲銷怠盡，痕垢盡時，常光始現於前。

這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

中邊論是論來的，故需要借佛經來反判其論，就不會離經叛道了。

論是協助正解經說，不是解論。

祇要堅守這原則，也不需理會其它人怎樣抬桿！

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 12:03 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應（回應的是彌勒菩薩的頌）

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路？

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 4:11 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 12:03 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

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無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應（回應的是彌勒菩薩的頌）

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路？

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十

東正兄～

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的，您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢？？

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:20 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 4:11 pm

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二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應（回應的是彌勒菩薩的頌）

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路？

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十

東正兄～

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的，您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢？？

此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他？

不才無意識

抱歉了

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:22 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:20 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 4:11 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 12:03 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應（回應的是彌勒菩薩的頌）

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路？

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十

東正兄～

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的，您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢？？

此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他？

不才無意識

抱歉了

所以東正兄自視比無著菩薩高？

他是唯識的創始人耶～

不才對頌而論
不對無著菩薩的論起再論之識

何以故
無著菩薩的意思
就是他的意思

每個眾生
對於每個現起
皆有一切法起三千大千世界

不才可以觀賞，讚歎，隨喜，當面討論

絕不會說其他的

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:26 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:22 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:20 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 4:11 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 12:03 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應（回應的是彌勒菩薩的頌）

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路？

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十

東正兄～

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的，您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢？？

此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他？

不才無意識

抱歉了

所以東正兄自視比無著菩薩高？

他是唯識的創始人耶～

帽子給您

不才不受

謝謝

都只是佛子

對此題

不才不再回應

感恩二楞子師兄慈悲討論

合十^^

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:29 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:26 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:22 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:20 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 4:11 pm

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 12:03 pm

東正 寫: ↑週二 4月 26, 2022 10:32 am

二楞子 寫: ↑週二 4月 26, 2022 8:25 am 似義，說明了境相的不實，才開展了後續。

無著菩薩注釋論：

變似（義）者。謂似色等諸境性現。變似（有情）者。謂似自他身五根性現。變似（我）者。謂染末那與我癡等恒相應故。變似（了）者。謂餘六識了相麁故。（此境實非有）者。謂似義似根無行相故。似我似了非真現故。皆非實有。（境無故識無）者。謂所取義等四境無故。能取諸識亦非實有

請依論解釋。

^^
這就成了一言堂

您要上課還是討論每個眾生的看法？

其實黃竹師兄的解釋非常的好

這段似義論文的後面
也是導向了正實相實際之法的升起

別忘記
這論叫作
辨中邊論（攝中道義）

我們是在討論彌勒菩薩的頌

然後看無著菩薩是如何解釋的

先解釋完，再套入個人的說法無誤

這樣才叫有所驗證，否則失去討論辯中邊的意義

這不是叫「ㄧ言堂」

討論「論」，論是無著菩薩的論

但是您連論的內容都不看，自己解頌？？

我不知道在討論什麼耶？？

是在討論您的看法嗎？不好吧！

要針對論講，回到主題。

那請教，「似根似義無行相」是什麼意思？

您看懂了嗎？

^^
不才至少是一字一句的用自己的看法回應（回應的是彌勒菩薩的頌）

就看是否離了佛陀教法而已

佛陀教法細分之後各排系差別
有執持補特加羅的
有執持涅槃的
有執持真言的加行的
今天這是唯識還是唯心
抑或離心意識的

您說該尊那一路？

當不才有緣自然會論您提到的那一句

既然您已然起來考教心態

那就隨緣了

不才愚癡凡夫
連拋磚引玉都屬於礙眼

那就抱歉打擾了

合十

東正兄～

不懂您的意思。。。

這論是無著菩薩著的，您卻完全忽視他的存在

這是什麼意思呢？？

此頌是彌勒菩薩造的
您很尊重他？

不才無意識

抱歉了

所以東正兄自視比無著菩薩高？

他是唯識的創始人耶～

帽子給您

不才不受

謝謝

論是幫您懂頌的

您用自我意識的執著自己的見解，那是我執