Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週六 6月 04, 2022 3:12 pm
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女子出定（謝力《我與無門關》）〖公案〗
世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐入於三昧。
文殊乃白佛雲：“何女人得近佛坐，而我不得。”
佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”
文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力，而不能出。
世尊雲：“假使百千文殊亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。”
須臾罔明大士從地湧出，禮拜世尊。
世尊敕罔明。卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。
【語譯】
有一回文殊菩薩來到諸佛聚集處參謁世尊，當時碰巧諸佛都已還歸本處。惟有一個女人，在世尊身邊入於三昧。
文殊問世尊：“為什麼這個女人有這種殊榮，能靠近您的身邊而坐，我卻不能？”
世尊對文殊說：“你想知道為什麼，就讓這女子從三昧中覺起，親自問她。”
文殊繞了那女人三匝，鳴指一下，這鳴指可是盡了文殊的神力，可以驚動梵天，但是就是不能讓那女子從三昧中覺起。
世尊說：即使有百千個文殊，也不能令這女子從定中覺起。下方跨過了一十二億河沙國土，有一位罔明菩薩，他能令這女子從定中覺起。
頃刻間，罔明菩薩從地下湧出，禮拜世尊。
世尊吩咐罔明菩薩。罔明菩薩來到女子面前，鳴指一下，這女子於是從定而出。
〖評唱〗
無門曰：“釋迦老子做者一場雜劇，不通小小。且道文殊是七佛之師，因甚出女人定不得？罔明初地菩薩，為甚卻出得？若向者裡見得親切，（業識忙忙）與（那伽大定）。”
【語譯】
無門說：“釋迦這老兒 上演這出鬧劇，簡直狗屁不通。文殊是七佛之師，為什麼不能令那女人出定？罔明是個初地菩薩，為什麼卻能令那女人出定？如果你能向這看得親切，就會明白 什麼是業識忙忙？什麼是那伽大定？”
〖頌曰〗
出得出不得 渠儂得自由
神頭並鬼面 敗闕當風流
【語譯】
出定不出定，是她個人的自由，
怎由得你裝神弄鬼，
把敗筆當作風流韻事。
【題解】
這個故事出自《諸佛要集經》。公案要討論的宗旨 與佛經所揭示的意義是兩回事。
本公案就環繞在文殊菩薩的貪、嗔、痴上。
文殊是七佛之師，乘願再來為釋迦佛的侍者，已登達等覺位，智慧第一。
無門選用這段故事為公案，就是要你看清楚，文殊怎麼個智慧第一。
“何女人得近佛坐，而我不得。”
起了大貪念、起了大嗔恚心，更突顯了他的愚痴。貪的是親近佛的功德。嗔恚的是這女子能而我不能。愚痴的是問佛為什麼。
更進一步的還有，佛叫他喚起女子親自問她，他想也不想一下就照做了。
結果是當場出醜、狼狽不堪。
還好當時 諸佛已還至本處，要不然見到這位 從前的老師這付模樣，會有什麼感受？你說佛對這位前世的老師，今世的大弟子 兼侍者的這種行徑，應該怎麼處理？
給他來個機會教育吧！佛把罔明菩薩喚來，由他來令女子出定。罔明是個初地菩薩，據說還是個瞎子。文殊已跨越十地，成就等覺位。以一位未登地的菩薩 來教育一位等覺菩薩，這法子 只有佛能想得出來，也只有佛能做到。
這也就是為什麼 無門要你去參究什麼是“業識忙忙”？什麼是“那伽大定”？
【參究】
何女人得近佛坐，而我不得。
什麼是“業識忙忙”？
什麼是“那伽大定”？
【註解】
*1 。文殊（manjusri），文殊師利菩薩之略，亦稱文殊師利、滿殊屍利、曼殊室利。
*2 罔明菩薩，即棄諸蓋菩薩，為初地菩薩，據說還是個瞎子。
*3 那伽大定，即龍奮迅三昧，指能如龍之奮迅，現勇猛威勢之三昧。
（謝力《我與無門關》）
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像謝力這樣註解公案，真是三世佛冤，實在是對於佛法太外行，太外行……
竟然還無禮將七佛之師文殊師利，罵的狗血淋頭，噴飯啦！！！！！
不要說文殊師利沒辦法讓女子出定，就是世尊乃至一切三世諸佛，都沒有一尊佛能讓此女子出定也……
那麼，為何請來（無明）一彈指頃，此女子即刻速速出定！？
現在請問，
被無明拐跑的女人叫什麼名字！？
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