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說說“麻三斤”（阿那含《我參公案》）說說“麻三斤”
老朋友又問到禪宗公案的問題，其實我已經談到很多了。在這裡我想再多說幾句的 還是那個老話題：如何是下手處。
參公案難 就難在初學者 往往不知道從何下手，一般人只好根據自己多年的習慣與經驗、知識等，從語言的表意上來“解讀”公案，故爾未能了悟祖師們的真正用心，把參公案 弄成了文言名句的考證或詮釋，所以被祖師們斥為“參死句”。一些佛學學者們 最容易犯的就是這種錯誤。
比如我在前邊的一篇短文中 舉的那個解讀“藏頭白，海頭黑”的例子，說這則公案的意思 是說智藏頭發白年紀大因而辦事老成，懷海頭發黑年紀輕 因而辦事生澀，這就是典型的“參死句”。就連一些非常著名的學者，也犯這種錯誤。
比如日本的一位佛學大師，那都是在全世界都有名望的學者，他在解讀“麻三斤”這則公案時就說：麻三斤＝三斤麻＝一件袈裟的原料＝一件袈裟＝與佛共參，所以他最後得出結論說，麻三斤的意思 就是與佛共參。他得出這樣的結論 也是不容易的，是經過了非常艱苦的考證，查閱了大量的史料，最後才考證出古時候做一件袈裟 需要用三斤麻。他很不容易，可以說治學態度非常認真。但是，參公案是這樣參的嗎？這還叫參公案嗎？這與祖師的用心，不但南轅北轍，並且十分牽強。
實際上，當學僧問洞山如何是佛，而洞山隨口即答“麻三斤”時，並沒有去考證 做一件衣服需用多少麻這件事，他只是在“直指人心”。“麻三斤”不過就是說“一團亂麻”，和前人所說過的“亂草”“雜草”沒有區別。0前人說：“明明百草頭，明明祖師意”，就是說，我們自己的那個 一天到晚都在亂七八糟的象亂草一樣的 打妄想的心，其實就是你所要認清的 那個本性所在。
修心，怎麼修呢？就是“一回入草去，拽鼻牽得回”，心亂了，打妄想了，再把它收回來就是了。
因此，禪宗祖師所說的“麻三斤”，其實不過是告訴我們後學：妄心即真心。和做服裝的原料沒關系。
不過近些年來，許多學者也已經認識到了這個特殊的問題，即：不能用傳統的語言學來對待禪宗的語言現象。因此在語言學中，近年來又專門分出了一支，叫“禪宗語言學”，在“禪宗語言學”裡，學者們已經達成了一個共識，那就是，在禪宗的語言裡，有一種專門的、不同於傳統的語言模式，那就是“答非所問”“問東答西”和“語中無語”等等極其獨特的句式，這種語言現像 在一般情況下 是不合理的，但在禪宗那裡卻不屬病句，而是“風格”。這樣的研究是有益而中肯的。
（阿那含《我參公案》）
妄心即真心