貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

佛法有四悉檀

1.修世界悉檀可得歡喜益
2.修為人悉檀可得生善益
3.修對治悉檀可得破惡益

十善法的常行十善天堂便至，包含前兩個
至心懺悔而帶來的重罪滅相，則是第三個破惡益

而4.修第一義悉檀可得入理益
也就是照見五蘊皆空，心無罣礙
這是五樓法

沒有十善法的基礎
沒有歡喜益、生善益的基礎
你甚至連至心懺悔重罪滅相的破惡益，都沒有
更是不可能了悟第一義而得到入理益的

///////////////////////
這麼簡單的道理，是要我講幾遍
沒有二樓，不會有三樓、四樓
更不可能上到五樓

一天到晚要別人來了解你?你到底有多麼邊緣求了解?
事求人了解的可憐?去了解你的人才可憐?

我看也別費事了沒人傻到去了解作幾樓白日夢的人

佛法在世間(真如法性生身故，稱名世間如幻)　不離世間覺 (真如不動故，稱名 真如不守自性？！)

寂照世間 寫: ↑週六 2月 18, 2023 1:26 am 你如果不學十善法，你是不可能了解我的

常行十善天堂便至，你就不了解了
你怎麼可能了解我至心懺悔後的重罪滅相

你認為你了解我的想法，是錯誤的
因為，你就不了解二樓法了

我不了解你
當然不比你不了解你自己重要
到現在你還不敢舉自己真如背覺合塵的例子
你要告訴大家原因嗎
還是繼續躲在五樓
作著高高的夢想
自己說的話自己不敢解釋
像什麼話

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提， 亦無有定法如來可說( 佛隨機應變教化眾生，所說之法，無有固定處)。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說(可以心悟 不可相中取，因所知名相有為，易成背覺合塵)、 非法、非非法(可以心傳，不可言語顯示，因實相雖有而卻無，雖無而卻有，稱名法 無定法)。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別 (是空而不空之理，稱名超越時空真理法則？！)

今生若遇頓教門　忽悟自性見世尊
若欲修行覓作佛　不知何處擬求真

什是頓教？？？

直指人心
直指法身

凡愚（不識本心者），如何（憑什）直指人心，法身？

凡愚來說，頓就是漸，頓中有漸。

聖智來說，漸即是頓，非漸非頓。

關鍵在哪？入常與否。

惠能頓教說乃戲論也！

戲子說自己沒有佛性
又說祖師言是戲論
演得十足沒佛性的眾生
演技高超

二人深山迷路野外求生

飢渴無食，突現野菇

一人急呑，立臉色發黑囗吐白沫而亡

請問藍海君。。。。您吃不吃呢？