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Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 7:35 am
由 Viirya
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糟糕了
真如無一物可得，只是亙古不變的單一特性（此故彼，真理法則），不悟這‘’真空妙有‘’真理，却把佛法學成外道法。
上帝用各種材料元素，創造萬物，還創造亞當夏娃咧。
真如的定義與應用非常多元
解深密經中有七真如之施設
以做為四加行修行止觀的所緣.稱真如作意.
以楔出楔證唯識實性
亦即證入圓成實性.此性即
彌勒菩薩辨法法性論中所說的真如.
論曰
法性能相謂真如
請參考
http://60.244.109.101/ghosa/C007/T014T/ref/T014T_01.pdf
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 7:43 am
由 妙吉祥如意
靜明 寫: ↑週一 1月 02, 2023 6:57 am
一切種子識，指一切法（生死輪廻的種種法）都是從此出生。
所謂惡不善法。
一切法（虛妄法）都是“如實”從這裡而出生現起如空中華。
所謂”如實‘’是講，真如法性依‘’無明‘’生起
，行，生起識，相依相續如瀑流般剎那剎那生住異滅，
又執持不捨，成為為種子，
不斷的輪廻相續。
這就是“此有故彼有”，此有無明種子識，彼有無明純大苦聚。
靜明，講了一大套，卻沒有一點如法的，說你讀經少慧根，妳又不服氣！！
請問，是先有一切種子，還是一切種子因執持而生！？
妳可要知道，一切種子是不滅的喔！！
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 7:53 am
由 靜明
唯識實性是真如之覺照性。
不要錯把一切種子識當成唯識實性。
唯識實性類似鏡體，錯把鏡體上的諸影像，當成實有，就是一切虛妄法的出現開始了。也就是無始無明開始如瀑流般相續出現妄法。此虛妄法稱為“五取蘊”。
證解阿賴耶識（或一切種子識），意思是說證得阿賴耶識之虛妄不實，正式‘’解除‘’了阿賴耶識所衍生出的生死輪廻。
此時方能把唯識實性，從虛妄的鏡上影相脫離，正式照見虛空法界的真實因緣法。
正式照見真實因緣法（繩），這叫作圓成實（脫離五取蘊後的五蘊），還必須如心經所說的‘’照見五蘊皆空‘’，斷變異生死。所任運的那個覺照之性，即是唯識實性。
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 7:56 am
由 妙吉祥如意
解深密經
廣慧當知﹐於中最初一切種子，心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
靜明，妳對佛法認知迷糊錯亂，所以一直無法深入創生真相，無法融會貫通無比殊勝之佛法。
請問，沒有一切種子，能成就唯識法相，會有一切法嗎！？
法華經
舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。
舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。舍利弗。如此皆為得一佛乘一切種智故。
請問靜明，何謂入佛知見，何謂得一切種智！？
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 8:07 am
由 Viirya
《楞嚴經》的獨特說法，指構成色心萬法體性的七種元素，即地、火、水、風、空、見、識。
出自《楞嚴經》卷三。又稱七大性。
原文：
https://kknews.cc/fo/zrrzlnq.html
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 8:16 am
由 妙吉祥如意
地、火、水、風、空、見、識。都不離一切種子！！
連時間、空間都是一切種子的產物！！
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 8:30 am
由 Viirya
此一說法有將一切種子心識過度泛化之虞.
識是七大之一.偏心法
單以四大無以構成具有身心功能之生物（六道）
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 8:31 am
由 妙吉祥如意
論曰，法性能相謂真如。
真如有靈知（根本智），然無法性之配合則無鏡像（相境），無有般若之用。
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 8:46 am
由 Viirya
靈知之性能即是最初一切種子心識之法性所具所運
此一法性能相即是真如
可惜.無知異生凡夫卻濫用之.並在此真如之中迷失
楞伽經有迷真如之說.於中顛倒.失去正念.正知
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 9:42 am
由 次草
妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 02, 2023 8:31 am
論曰，法性能相謂真如。
真如有靈知（根本智），然無法性之配合則無鏡像（相境），無有般若之用。
龍樹《大智度論》：「問曰：如、法性、實際，是三事，為一？為異？若一，云何說三？若三，今應當分別說。答曰：是三皆是諸法「實相」異名。所以者何？凡夫無智，於一切法，作邪觀，所謂：常、樂、淨、實、我等。佛弟子，如法本相觀，是時不見常，是名無常；不見樂，是名苦；不見淨，是名不淨；不見實，是名空；不見我，是名無我。若不見常而見無常者，是則妄見，見苦、空、無我、不淨，亦如是，是名為如。如者，如本，無能敗壞。以是故，佛說三法為法印，所謂：一切有為法無常印，一切法無我印，涅槃寂滅印。……有人著常顛倒，故捨常見，不著無常相，是名法印；非謂「捨常、著無常者，以為法印」；我乃至寂滅，亦如是。般若波羅蜜中，破著無常等見；非謂「破不受不著」。」
龍樹《大智度論》：「實性與無明合故，變異則不清淨；若除卻無明等，得其真性，是名「法性」清淨。」
將真如與法性解為不同
等同一心分裂
真如，如，如如
法性
皆是諸法「實相」異名
亂解名相就會亂到自己不知所云
這樣也能過一生
時間真如
時間法性
都會掉眼淚
Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週一 1月 02, 2023 10:10 am
由 恆不住
一切種子有二種：
1.本有種子
2‧後得種子(是真如薰成增大)
此類種子一得永得，一證永證，是常住法。
如佛法身，以及現三十二相、八十種好報化身。
