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色法11，5根5塵、法處所攝色，5取蘊(5受陰)緣自6根6塵6結，色(受)陰動靜2結，滅從色除，動靜二相，了然不生。譬如電視電影畫面影像(音)顯現，無來亦無去也。休庵餘語
Re: 休庵餘語
那就〈作意〉吧 ！
色→受→想 →行→識
(快如電光)
必須在色、受、想 → 行 ；中間建立起間隔(覺知覺照)。
如能在色→受→想完成後，自己能不立刻有快如「反射動作般去行動(言語和行為)，在〈想〉〈行〉之間建立一個緩衝間隔，這個閒隔越大，自己能從中「認識」及「整治」自己的機會越大。
白雲老禪師曾這麼說 ⇒
佛學的人要時時刻刻照顧自己的「起心動念」，維護起心動念。基於心念的起動，會肯定身行、口語的作為，而作為的動力即在意；如果，意緣清淨，那麼身口亦即清淨，而意的主宰在心，故知利害的關鍵在心念起動的導引，是關係外在的色塵緣境，彼此相應時，肯定會生起分別心，而且總不捨自我意識；但是，若能提起正念，不止於計較，而更願意去認識、了解的話，肯定會發現許多意想不到的事與理；那麼，便會有所覺悟，而覺悟的行者，才能具備幫助他人的美德。因為覺悟的價值是饒益他人，利樂群命。
色→受→想 →行→識
(快如電光)
必須在色、受、想 → 行 ；中間建立起間隔(覺知覺照)。
如能在色→受→想完成後，自己能不立刻有快如「反射動作般去行動(言語和行為)，在〈想〉〈行〉之間建立一個緩衝間隔，這個閒隔越大，自己能從中「認識」及「整治」自己的機會越大。
白雲老禪師曾這麼說 ⇒
佛學的人要時時刻刻照顧自己的「起心動念」，維護起心動念。基於心念的起動，會肯定身行、口語的作為，而作為的動力即在意；如果，意緣清淨，那麼身口亦即清淨，而意的主宰在心，故知利害的關鍵在心念起動的導引，是關係外在的色塵緣境，彼此相應時，肯定會生起分別心，而且總不捨自我意識；但是，若能提起正念，不止於計較，而更願意去認識、了解的話，肯定會發現許多意想不到的事與理；那麼，便會有所覺悟，而覺悟的行者，才能具備幫助他人的美德。因為覺悟的價值是饒益他人，利樂群命。