貝克街的英靈

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阿贊耀開示：修行就是從苦的根本-五取蘊中解脫出來（完）

我們的身行是身體的活動狀態，我們身體的緊、痛或者是氣血震動的狀態，這些都屬於身行。口行指我們的念頭、尋和伺，指的是我們頭腦裡面轉動的念頭，這個就是頭腦用力的狀態。你要去感受到口行的重量，這些念頭的重量。

心行是指受和想的運作，是指我們情感上的感受、情緒的感受，是心輪用力的狀態。身口意三行，是我們的身體、頭腦還有心輪的一種用力感，要平定這些諸行，就要去感受到它們的重量，然後去放鬆它們，就像剛剛我們去感受手臂的重量，你必須先放鬆手臂才能感受到手臂的重量，是不是？如果你還不能感受到手臂的重量，意味著你的手臂還不放鬆，如果有學過太極拳的人就知道。学太極拳的人就知道，有一種訓練是舉起手臂，然後放鬆掉下去，要你感受手臂的重量，只有你夠鬆的時候，你才能感受到手臂的重量。同樣的原理，我們為什麼感受不到執、苦，就是因為我們不夠鬆，感受不到重量，重量就是苦。

禪修就是讓我們的心放鬆，讓它暫時處於一個連我執都不想生起的狀態，因為我執是有重量的、是一種用力，這種狀態下才能看到苦、看到實相、看到法，這樣我們就會明白，原來平時我們造作身口意的行，諸行是苦、是重擔。驅動我們去造作諸行的是無明，「無明緣行」，就是因為我們無知，不知道這個是苦、是重量，不斷地去製造它，因此就有了後續一連串的因緣法。認識諸行是苦，我們就會自然破除無明。無明就是不知道諸行是苦，所以才會造作身口意諸行。

由 普通人 » 週四 4月 13, 2023 8:42 am
阿贊耀開示：修行就是從苦的根本-五取蘊中解脫出來（完）

《增壹阿含經 卷第二十八 (五)》
云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。是謂名為色陰也。

這個身體就是屬於色陰,
從身體解脫出來, 是最基本要求
之後再來談：從受想行識解脫出來

《雜阿含經 211》
眼滅 色想則離。耳鼻舌身意滅 法想則離。佛說當覺六入處。

上面經文就是在講，從色陰解脫出來
阿贊耀顯然是不清楚「從色陰解脫出來」是什麼狀況

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實修 就是修禪定
修禪定 和練習任何技能一樣, 必須練到熟能生巧

所有修行當先發菩提心
然後勤修六度萬行
佈施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若
在勤修六度萬行同時
勤修止觀.從基本開始

大開眼界 寫: ↑週三 5月 17, 2023 10:50 pm .
實修 就是修禪定
修禪定 和練習任何技能一樣, 必須練到熟能生巧

為什麼不說修智慧，而說修禪定。

如來者即諸法如義(如來者性湛然，不染不著如其本來)。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提(勿錯認另有法可得菩提，直須知真如法身，人人俱足只須自開悟)。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛(講無著)。是故如來說一切法皆是佛法(講佛性體，盡虛空遍法界)。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。(法性能相，了「無我相、人相、眾生相、壽者相」，方名佛法)

非心非佛 寫: ↑週四 5月 18, 2023 12:31 am 為什麼不說修智慧，而說修禪定。

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...

佛經說修學般若波羅蜜多的方法 是：
不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法....

【不住眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法】這種狀態 只能藉由禪定辦到
修智慧 就必須修禪定
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能做到【滅, 斷, 捨, 離】的人，才能到達解脫
譬如：滅五陰，斷無明，出離十八界

從來不是因為「悟」到什麼 而讓你解脫

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若想從凡夫變成菩薩摩訶薩，你必須修「止觀」
而不是「菩薩道」

「菩薩道」是 菩薩摩訶薩所修的
「菩薩道」是菩薩摩訶薩成佛前 所修的最後一里路

對修行應有的正確認知：
凡夫修止觀 → 證得菩薩摩訶薩 → 修菩薩道 → 證成佛

不修止觀, 將永遠成不了菩薩摩訶薩。更別想成佛

從來不是因為「悟」到什麼 而讓你解脫

悟是無常故不得因悟解脫