貝克街的英靈

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心經觀自在菩薩是行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄，然後才展開色空不二的究竟涅槃義理。

究竟涅槃是修為境界的說法是你把他它跟十地論聯想在一塊才有的主張，不是佛法所要表達的義理，義理（第一義諦）是現成的、永恆的。

正見產生正知、正語、正行、正善、正精進。整理知見是佛法的目的。

大乘的究竟涅槃是楞嚴大定，不是滅盡定。

輕舟 寫: ↑週日 11月 13, 2022 1:06 pm 心經觀自在菩薩是行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄，然後才展開色空不二的究竟涅槃義理。

究竟涅槃是修為境界的說法是你把他它跟十地論聯想在一塊才有的主張，不是佛法所要表達的義理，義理（第一義諦）是現成的、永恆的。

正見產生正知、正語、正行、正善、正精進。整理知見是佛法的目的。

正知見，是修佛的過程，是講個人修持功夫！！
第一義諦是永恆的沒有錯！！但是那是在成佛以後才能享有的佛果，再怎麼說你都是聽聞而得，與你何干！？

心經觀自在菩薩是行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄，然後才展開色空不二的究竟涅槃義理。

錯錯錯，大錯特錯，觀自在菩薩是第八不動地轉第九善慧地的菩薩摩訶薩！！
就因為第八地證入究竟涅槃一法不染，才能完成心解脫，因此，第八不動地菩薩，轉入佛慧修習時，才能照見五蘊皆空，度一切苦厄！！

大乘的究竟涅槃是楞嚴大定，不是滅盡定。

第一義諦不是成佛以後才能享有的佛果，是過去現在未來就如此的實相，在凡不減，在聖不增，就好比跟你說你有手有腳能做一切事是本來就在受用的道理。

謂諸佛如來，離於生死，入大涅槃，無不皆以首楞嚴大定而為正路，捨此則無由而入。〔首楞嚴經卷五〕 p73


觀自在菩薩是行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，跟看見花開花落悟無生，或被禪師經由棒喝，或其它方式開悟是一樣的，你想的太複雜了。

大乘的究竟涅槃是楞嚴大定，不是滅盡定。
這是你個人講的，啊你不是不講修行功夫嗎！？怎麼又提到楞嚴大定！？

呵呵呵，又來了，又開始做白日夢，唱歌仔戲！！
你講的凡夫日用，那是已經落入阿賴耶識境界所表現的凡夫識用。
你真的以為諸佛菩薩在法界遊戲神通，也像你凡夫處在欲界的日用施為受用一樣嗎！？

我一直都在談一切現成的佛法義理。

［善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修，即凡；一念修行，自身等佛。］

還是參考祖師言論比較有說服力。

分明日用不曾離。

念念若行，是名真性。都這樣說明了還不見性？

對啊，壇經六祖開示，不也是講要修嗎！？
也要有祖師的證量，才能真正受用無窮啊！？
否則鸚鵡學人語，不就是跟唱歌仔戲一樣嗎！！

我說的你不信，貼祖師的你又說是鸚鵡學語。

搞不好諸佛菩薩現前跟你講你也不識怎麼信？

中道、不二、真如性不需要有證量才能悟，而是知見端正才會看見。
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無情說法。
為道莫還鄉 還鄉道不長
溪邊老婆子 喚我舊時名

馬祖道一禪師成道後，四處度眾。某次，他來到他四川的家鄉。
當他到達村子時，村民聽說來了一位禪師，都跑來看，但他們後來發現，這位禪師原來是以前村子裡那個篩穀人家的小孩，所以又都失望而離去。
眾人散去後，有一位婦人仍留在那裡，她是馬大師的嫂嫂，她期待著馬大師能為她說些佛法。
馬大師問嫂嫂說：「你相信我嗎？」
嫂嫂回答說：「信，我很信！請您教我一個法。」
馬大師說：「好！我教你一個法。你不是每天在廚房忙？你回家後，弄一顆蛋吊在那兒，每天做事的時就聽那個蛋；將來有一天，那個蛋跟你講話的時候，你就成道了。」
於是，他嫂嫂就用草繩在廚房裡吊了一顆蛋，她每天一邊做事一邊聽，整天專心的聽。
她這樣聽了十年，有一天，那根草繩因為腐爛突然斷了，蛋掉下來、打在地上，她就開悟了。

我說的你不信，貼祖師的你又說是鸚鵡學語。
搞不好諸佛菩薩現前跟你講你也不識怎麼信？
中道、不二、真如性不需要有證量才能悟，而是知見端正才會看見。

善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修，即凡；一念修行，自身等佛。

祖師明明叫你修行，你卻當耳邊風！！

甘行者
名贄。池州人。嗣法南泉願禪師。一日入南泉設齋。黃蘗運為首座。行者請施財。答曰財法二施等無差別。行者曰甚麼道爭消得贄嚫。便將出去。須臾復入曰請施財。黃蘗曰。財法二施等無差別。乃嚫。行者甞接待往來。有僧問曰行者接待不易。行者曰譬如餧驢餧馬。藥山令供養主行乞至行者家。行者問從何來。曰藥山。行者曰來作麼。曰教化行者。曰將得藥來麼。曰行者有甚麼病。行者便捨銀兩錠。歸舉呈。藥山曰。速還之。子著賊了也。主即送還。行者曰。彼中有人。加銀施之。

巖頭奯禪師甞舍行者家度夏。補衣次。行者趨過。巖頭以針作劄勢（針扎勢）。行者整衣謝。妻問云作麼。行者曰說不得。妻曰也要大家知。乃舉前話。妻頓悟乃云。此去三十年後。須知一回飲水一回咽。其女子聞之亦悟曰。誰知盡大地人性命被奯上座劄將去也(五燈會元．先覺宗乘)。
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這些居士有什麼證量，經巖頭用針假裝要扎的樣子讓他悟入？

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一箭射幾箇　　
　　師本以弋獵為務，惡見沙門，因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。師遂問：「還見鹿過否？」祖曰：「汝是何人？」曰：「獵者。」祖曰：「汝解射否？」曰：「解射。」祖曰：「汝一箭射幾箇？」曰：「一箭射一箇。」祖曰：「汝不解射。」曰：「和尚解射否？」祖曰：「解射。」曰：「一箭射幾箇？」祖曰：「一箭射一羣。」曰：「彼此生命，何用射他一羣。」祖曰：「汝既知如是，何不自射？」曰：「若教某甲自射，直是無下手處。」祖曰：「這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。」師擲下弓，投祖出家。
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一個獵人又有什麼證量經馬祖一機一境而悟入?

妙吉祥如意 寫: ↑週日 11月 13, 2022 1:45 pm

我說的你不信，貼祖師的你又說是鸚鵡學語。
搞不好諸佛菩薩現前跟你講你也不識怎麼信？
中道、不二、真如性不需要有證量才能悟，而是知見端正才會看見。

善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修，即凡；一念修行，自身等佛。

祖師明明叫你修行，你卻當耳邊風！！

去除生活中多餘的妄想執著即是修。用遠離應該更適當。

要怎麼遠離！？你的意思是，彌勒菩薩講的修佛訣竅，都是廢話！？

在佛教寶壇還是辦正事要緊~~

沒錯！！問題是初初修佛者要如何入門起手，要如何證悟（真見道）（相見道）。

金剛經說：一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀！！
心經云：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！！
請參考虛雲和尚開悟明心前，看穿牆壁的實證經驗！！

虛雲落水身體受重傷七孔出血，打禪七卻可以不藥而自癒，是不是因為找到法寶，而肉身承受法寶的灌輸加持徵驗！？那麼，何謂修佛者入門引路之法寶～～～



瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

待那天機緣成熟，再將上面彌勒菩薩開示的
大乘佛法入門起手實修
的大大大大天大的密訣，詳細注解介紹分享給網友同道們知！！