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離眼耳鼻舌身意，轉依真如
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:31 pm
由 大開眼界
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漫步的犀牛 寫: ↑週三 1月 26, 2022 10:16 pm
如果不可以有《
能、所 (相待)》，
緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?
《大乘入楞伽經》離於能.所取。 我說為真如
《佛說法集經》
能取者。謂眼耳鼻舌身意。
可取者。色聲香味觸法。
佛經說，離能,所取，即是真如
因此你必須學習遠離眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法
修行禪定 就是在練習如何 離眼耳鼻舌身意
若能離眼耳鼻舌身意，我們的心自然會轉去 緣真如
不緣眼耳鼻舌身意，自然轉去緣真如
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:42 pm
由 cyc320
六祖法寶壇經 付囑品
吾滅度後。莫作世情。悲泣雨淚。受人弔問。身著孝服。非吾弟子。亦非正法。但識自本心。見自本性。無動無靜。無生無滅。無去無來。無是無非。無住無往。恐汝等心迷。不會吾意。今再囑汝。令汝見性。吾滅度後。依此修行。如吾在日。若違吾教。縱吾在世。亦無有益。復說偈曰。
兀兀不修善 騰騰不造惡
寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:46 pm
由 大開眼界
漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 25, 2022 7:05 pm
.
問題 : "
學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
請對這方面有深研的學友，能不吝多加指點。
當然，若能舉
實修案例、搭配
律證、經證，或論證者，更佳。
佛經說 必須離眼耳鼻舌身意，
到底如何 離眼耳鼻舌身意？
古人說，不識本心 學法無益
首先必須識得本心，
然後將注意力專注在本心。久而久之就能練成【離眼耳鼻舌身意】
該如何識得本心？
難就難在這裡。這還需要有點慧根才行
本心 就是覺性
若抓得住此覺性的踪跡，就能開始練「守真常」
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:51 pm
由 二楞子
黃竹 寫: ↑週一 1月 31, 2022 7:09 am
六道眾生，
祇其中一道名佛道。
而六道眾生之種，歸落何處？
然六道唯成佛道方可永斷無明。
佛道有三階段，一是修道、二是行道、三是成道。
諸佛於自願處修生、進趣處行生，是修道行道的二個階段。最後成道者，便是所謂勝性成大等。
那麽，此說佛道即是甚麽？虛空自性便是。亦即是修空、行空、空性成大等。由初修至大成，都不離空性。
需說成佛要歷經上說三階段的功程，但在此之前，更重要還要有一個開始(在凡夫修行的那邊云終極目標)，便是見空，悟空，見此空門，方可入室修道。
六道眾生種性，都歸虛空，其上亦可孕育出佛道眾生。
六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、阿修羅、人； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。
請問那ㄧ道名佛道？？看不出來耶～～
轉依真如，如同河流改道
發表於 : 週一 1月 31, 2022 11:39 pm
由 大開眼界
凡夫習慣依眼耳鼻舌身意，若要轉依真如，需要很長時間的練習。
譬如，若要改變水流方向，你必須重新挖溝道，讓水流轉向新溝道的方向。
練習禪定 就是在挖新溝道，將心導離眼耳鼻舌身意，引到新的「所緣處」
因此若不修禪定﹐你就不會有新溝道 將水流導向新方向。
Re: 轉依真如，如同河流改道
發表於 : 週二 2月 01, 2022 8:48 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週一 1月 31, 2022 11:39 pm
凡夫習慣依眼耳鼻舌身意，若要轉依真如，需要很長時間的練習。
譬如，若要改變水流方向，你必須重新挖溝道，讓水流轉向新溝道的方向。
練習禪定 就是在挖新溝道，將心導離眼耳鼻舌身意，引到新的「所緣處」
因此若不修禪定﹐你就不會有新溝道 將水流導向新方向。
同一條溝
只是外流內流不同
心意識等十八界
都是如來藏妙真如性
是心作魔
是心作佛
導離六入幹嘛
引到新的所緣
誰來引
舊的所緣毛病出在難
遇到困難就轉向
所緣有問題是心態問題
在三界中轉來轉去
為的是什麽
佛法在世間，不離世間覺
起心當下不被自己覺知
還怪到所緣去
總該檢視自心的定力吧
所以提倡禪定
看似正確
其實無法面對生因解脫
誰妄想就不要附和那個誰
不是避開那個誰找解脫
您所知道的心法色法有沒有幫助您
當下解脫的體驗
這個才是重點
Re: 轉依真如，如同河流改道
發表於 : 週二 2月 01, 2022 5:18 pm
由 貢巴
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Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 01, 2022 8:22 pm
由 黃竹
標成佛為宗之實修者，不必計較所證入諸地(心相)之淺深，主要是明白，邁向成佛所必歷經之過程。
佛說解脫相、人相、滅相、究竟涅槃常寂滅相，皆一相一味之心法。
一相是心相，一味是法性(以味稱法，法味並不是法相)，兩者並現。
論小乘與大乘之分野，上說前三者統稱小乘，究竟涅槃常寂滅相，方稱入大乘門，入大乘者，便是菩薩摩訶蕯，或稱入地菩薩。
前三者統稱小乘，故有淺深次第。
按小乘範疇來說，初入小乘門者，稱解脫相。諸法友們，可知解脫甚麽？(知解徒從人論述作解佛說，何難？多看人論久而久之，綜合人論其說自然似是精闢。要興幸的，是聞在願成佛作實修而得證入某心處者之作答。)
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 01, 2022 9:05 pm
由 貢巴
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Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 01, 2022 10:45 pm
由 黃竹
按小乘範疇來說，初入小乘門者，稱解脫相。諸法友們，可知解脫甚麽？(知解徒從人論述作解佛說，何難？多看人論久而久之，綜合人論其說自然似是精闢。要興幸的，是聞在願成佛作實修而得證入某心處者之作答。)
噢！不論實證，就個個谷？一論實證，便個個縮？捨望再問，佛說解脫相，解脫甚麽？(實在看厭，那種合諸人論而自作結的種種說話)
我們香港人，有此流語：人無恥，便無敵。無恥者，無耳心。耳無心者，則反至耳性。耳性無我，但住人心。也即，既依人為主，人心之中，無可能更有耳心。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 01, 2022 11:20 pm
由 二楞子
實在看厭別人，自己又講不出東西
實在是不知所云。
學佛學了半天不知要解脫什麼？
更實在是可悲。
學佛的人還相信人無恥，便無敵
也許這便是說人的信仰吧～
有如是心，便如是說
有如是因，便有如是果
講難聽的話人人都會～
不是您很會講難聽的話就很厲害
是很丟臉！！！
香港人的臉都被你丟光了！！