勁爆的說法

[次草]

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他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人，但卻忘了反省檢討自己？

你們要自問
五樓佛法，自己學過幾樓？
二樓的天乘善法，常行十善如處天堂的二樓善法，學會了沒有？

我在其他網站
看到有人說那些人很可憐
我說需要有別人來成為可憐對象的人
就是最可憐的人
您知道他怎麽答覆嗎

[輕舟]

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人，但卻忘了反省檢討自己？

你們要自問
五樓佛法，自己學過幾樓？
二樓的天乘善法，常行十善如處天堂的二樓善法，學會了沒有？

【苦集滅道】跟教人入【知見無見】之地一樣，都是成佛之路，哪裡有高下？
說佛法有高下的人是不懂佛法義。不懂就不要裝懂，不懂裝懂就是被魔所攝。

所有法門宗派信解行證等悟修之路，最後到達到的地方都是同一處，只有還沒明白佛法根本的人才會分東西大小高下，就跟瞎子摸象一樣。

[漫步的犀牛]

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

...

寂照學友，

以下逐次簡覆，

1. 犀牛開宗明義點名了...以下則以 一般世俗表面現象來解釋，與學友參詳。(不涉及禪修架構)

因此，只有表面粗淺的文字敘述、不涉及內心禪法架構，這一點請包涵。

2.至於五停心觀，這是學佛的基礎課程，犀牛放逸，但還強算是有些涉獵。(除了因緣觀，因為學習體系不同，此處不論)。

3. 個人在此並不批判禪宗，而是遇緣研討，何況個人也曾是禪門宗徒，祖庭頭陀寺。

請學友盡量不要隨意貼標籤、扣帽子；

這對於修習佛法，沒有益處，只會給自己造成更大的障礙。

圓滿如意

[漫步的犀牛]

可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

尊者是否為禪宗的第一代祖師？
這個應該為是沒錯，但應是由推論或相信而來，而不是依哪一部現存的經律典而知之？

如依經論記載，尊者現並沒有入涅槃，而是入定於雞足山，正等下一尊佛，彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學，也不是人類肉眼所見的生理學，不然大小乘經所說的入定，神通，須彌山 ... 等等，則全部都是假
修行更無意義，證果又如何能舉與示人？所以一切都會是心理學上的安慰？

尊者由於未入涅槃，是否已不能稱為“不受後有”？難道是迴小向大？
而大乘佛法經論記載，印度無著菩薩入定後，以神通上昇兜率天宮，並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理，不管大小乘僧眾，都不否認有神通之能，有神通之事，其雖不能改變因果業力，但卻不妨能有求證之事？
所以是不能，還是不為？
如是不能，則是修行無果，如是不為，則是邪見入心，但這些都有礙修行吧

相傳達摩祖師是修行有成，至少外道的五種神通，可能也應具有？
所以自述其師傳應不成難事，懷疑則可，如用以專門討論，則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師，也有稍許神通，有時亦顯於眾，自述其師傳，也有可能
但信者信之，如不信者，則聽之也可，如心中有礙，則無助於佛法及修行吧

學友，

1.如沒有律證、經證，而自行推論；犀牛認為那是非常不可靠的。

2. 瑜伽師地論聲聞部分，本母是依阿含經典 (註)；應該是後世論師們的集體造論；不太像由單一個人 (或 阿逸多菩薩) 單獨論述。

3. 說到達摩祖師，其餘先不論；倒有一個話題，想聽聽學友的看法 :

依據古今，許多畫像顯示 ~ 達摩祖師東渡直至掛屢西歸，都是穿著白色僧袍、手持禪杖的形象.......

學友是否覺得哪裡不妥 ?


====

註:
已故 呂澂先生，在民國13年時，就已經發表〈雜阿含經刊定記〉，
其中明確指出《瑜伽師地論、攝事分》，自第85卷至98卷，為雜阿含的本母。

下筆至此，依然佩服呂先生的卓越貢獻，這勘校之功，堪稱玄奘以來第一人。 善哉 法將。

平安喜樂

回覆犀牛學友的問題：

1，沒有經、律證的自行推論是不可靠的，本人完全認同這種看法，但如僅是意見上的交流的話，則完全無妨，因為本非辨正或辯論，所以不用分什麼對錯的。

2，瑜伽師地論聲聞部分，本母是依阿含經典 (註)；應該是後世論師們的集體造論？

這個本人完全不同意這種看法，因為這種功力實在沒什麼，因為不論在印度或在中國，號稱百部論師的人，所在多有，例如：印度有世親菩薩，中國有窺基大師，再來各國的祖師大德，其著作等身的也是很多，這些都談不上一定要靠什麼集體造論的。

再來提到瑜伽師地論的聲聞部分，本母是依阿含經典 ，這個本人的看法也是完全不認同。
那是呂澂個人的觀點罷了，什麼叫本母？相信的人有幾個，如要提出異議，也是任何人都能從其著作中輕易找出問題來？最多只能說他真的有花心思做了研究，也提出了心得，就這樣而已。
再來瑜伽師地論為玄奘大師所譯，連玄奘大師都無此想法，這大家都知，只能說呂澂先生只能算是別出心裁，再來也有日本學者提出研究報告，認為小乘經典也非佛說，這當然不是空口說白話，是要提出經文證據論說的，難道這也要堪稱有佛法以來的第一人，證實佛法皆非佛說，堪稱近代哲學及宗教上的第一人，為一代哲將。

3，對於達摩祖師畫像問題，說個笑話，達摩祖師本人真的沒見過，所以無法評論其畫像問題，而所有畫過祖師畫像的人，可能也都有同樣問題吧？那麼畫像其實就是藝術家的創作，是怎麼畫都行的？再來依本人有看過的祖師畫像，還真的都是漢人想像中的胡人圖？
印度人什麼時候會長這樣？當然其服裝就更不用提了？

學友，

1. 玄奘法師，精通梵漢文法，翻譯海量經文，阿含、瑜珈師地論，皆出自於大師之手。

但是玄奘大師沒有發現 "攝事分"，出自於雜阿含本母；

直到民國初年，才由呂澂發現，這一份成就，就堪稱玄奘以降第一人，他的學術功業早為學界稱頌。

只可惜，呂先生，在近代教界歷史中，被刻意遺忘了。

2. 關於達摩畫像問題。

問題不在於有沒有看過達摩祖師，而是.....關鍵字 :都是穿著白色僧袍 !

因為 : 依據 佛陀教誡 : 僧伽應穿壞色衣，不得穿白色僧袍。(波逸提戒)

平安如意

[寂照世間]

去學校多年，還是小學低年級生
學不會高年級小學課程，成不了小學高年級生
也就是學不會天乘善法

然後也成不了佛法的國中生、高中生、大學生

一直停在一樓
上不了二樓的天乘善法，三樓的聲聞法、四樓的緣覺法、五樓的般若法

誰是可憐人？

要去反省檢查自己，不要一直都沒有進步。

[寂照世間]

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人，但卻忘了反省檢討自己？

你們要自問
五樓佛法，自己學過幾樓？
二樓的天乘善法，常行十善如處天堂的二樓善法，學會了沒有？

【苦集滅道】跟教人入【知見無見】之地一樣，都是成佛之路，哪裡有高下？
說佛法有高下的人是不懂佛法義。不懂就不要裝懂，不懂裝懂就是被魔所攝。

所有法門宗派信解行證等悟修之路，最後到達到的地方都是同一處，只有還沒明白佛法根本的人才會分東西大小高下，就跟瞎子摸象一樣。

你學會五停心觀的慈悲觀了沒？
你就是沒有分成五樓來學，所以，你大概也還沒有學會慈悲觀

佛把佛法，分成五樓的人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、般若大乘
你是不是不認同佛的教法？

[寂照世間]

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

...

寂照學友，

以下逐次簡覆，

1. 犀牛開宗明義點名了...以下則以 一般世俗表面現象來解釋，與學友參詳。(不涉及禪修架構)

因此，只有表面粗淺的文字敘述、不涉及內心禪法架構，這一點請包涵。

2.至於五停心觀，這是學佛的基礎課程，犀牛放逸，但還強算是有些涉獵。(除了因緣觀，因為學習體系不同，此處不論)。

3. 個人在此並不批判禪宗，而是遇緣研討，何況個人也曾是禪門宗徒，祖庭頭陀寺。

請學友盡量不要隨意貼標籤、扣帽子；

這對於修習佛法，沒有益處，只會給自己造成更大的障礙。

圓滿如意

你就是都在批評禪宗
所以導致你學不會五停心觀的慈悲觀

你不要說五停心觀是基礎課程
現在，你還沒有學會五停心觀的慈悲觀
而你又說這是基礎謙程

於是，你變成了學不會基礎課程之人
所以，你變成了正在批評自己..

五停心觀是屬於聲聞法，以五樓佛法來說，屬於三樓的國中法
並不是你所謂的基礎佛法
慈悲觀是比天乘善法更高一級的佛法

你弄錯了五停心觀的慈悲觀的性質

[漫步的犀牛]

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

...

寂照學友，

以下逐次簡覆，

1. 犀牛開宗明義點名了...以下則以 一般世俗表面現象來解釋，與學友參詳。(不涉及禪修架構)

因此，只有表面粗淺的文字敘述、不涉及內心禪法架構，這一點請包涵。

2.至於五停心觀，這是學佛的基礎課程，犀牛放逸，但還強算是有些涉獵。(除了因緣觀，因為學習體系不同，此處不論)。

3. 個人在此並不批判禪宗，而是遇緣研討，何況個人也曾是禪門宗徒，祖庭頭陀寺。

請學友盡量不要隨意貼標籤、扣帽子；

這對於修習佛法，沒有益處，只會給自己造成更大的障礙。

圓滿如意

你就是都在批評禪宗
所以導致你學不會五停心觀的慈悲觀

你不要說五停心觀是基礎課程
現在，你還沒有學會五停心觀的慈悲觀
而你又說這是基礎謙程

於是，你變成了學不會基礎課程之人
所以，你變成了正在批評自己..

寂照學友，

首先，再說一次，犀牛並無批評禪宗，學友一直貼標籤、扣帽子，令人無語以對。


其次，按照個人的學習路徑，

閱律之後，五停心觀，確實只是基本課程。

在安般入門之後，常伴隨著開展四界作意練習；

接著，常是身至念 (32身分不淨)的鍛鍊，

行有餘力，則涉入慈、悲、喜、捨等法調伏過患、護衛身心。

以上都只是學佛的基礎練習。

犀牛確實尚未真正深入定、慧二增上學。

平安喜樂

[寂照世間]

你批評大梵天王經，就是在批評禪宗了
你還不了解嗎？
也死不承認

但這也不是重點
你沒有深入佛法，還停在五樓佛法的一樓，這才是真正的重點。

常行十善如處天堂的二樓法
五停心觀的慈悲觀三樓法
你還沒有學會

重要的是
你還沒有認為，有人的程度可能比較高
可能可以教你，比一樓高的二樓天乘法、三樓的聲聞法、四樓的緣覺法、五樓的般若法
意思是說，你沒有認為，佛法可以教出國中生、高中生、大學生
而還是把所有人都當成是佛法的小學低年級生

[寂照世間]

多數人的問題

只認為自己是人乘人、人乘境界
不認為自己是可以進步成二樓的天乘境界、三樓的聲聞境界、四樓的緣覺境界、五樓的般若大乘境界

也就是只認為自己是普通平凡的一樓人
不敢相信自己可以進步為二樓天乘人、三樓聲聞人、四樓緣覺人、五樓般若大乘人

不敢相信自己可以進步，可以得到良好改變，這是多數人的心態問題
不敢相信佛法可以改造自己，這是對佛法沒信心的問題

[次草]

多數人的問題

只認為自己是人乘人、人乘境界
不認為自己是可以進步成二樓的天乘境界、三樓的聲聞境界、四樓的緣覺境界、五樓的般若大乘境界

也就是只認為自己是普通平凡的一樓人
不敢相信自己可以進步為二樓天乘人、三樓聲聞人、四樓緣覺人、五樓般若大乘人

不敢相信自己可以進步，可以得到良好改變，這是多數人的心態問題
不敢相信佛法可以改造自己，這是對佛法沒信心的問題

您也不敢相信您可以改變自己
不必可憐兮兮的需要有可憐的對象
需要有否定的對象
按照討論紀錄來看
都是否定別人的話多
這個需要必須讓您自己看到
如果您繼續堅持這種需要
別人也無可奈何
想當可憐的人
豈碼要滿足可憐的癮
否定越多
我人眾生壽者相
堅固無比
大好大壞
都要自己承擔