般若波羅蜜多心經探源

[非心非佛]

Bottom post of the previous page:

還是你一定要把法友們洗腦到相信你的東西，就像雲破月來一樣，一直重複小學、中學？

沒錯，我就是用佛經來洗腦你，你接不接受？？？？？

雲破月來就是這樣著魔了啊，你要不要多持楞嚴咒。

[非心非佛]

呵呵呵～～
有人強迫你研讀我的發帖嗎？？？？

沒人強迫啊，我是覺的浪費資源啊，一直重複貼一樣的東西。

[妙吉祥如意]

還是你一定要把法友們洗腦到相信你的東西，就像雲破月來一樣，一直重複小學、中學？

沒錯，我就是用佛經來洗腦你，你接不接受？？？？？

雲破月來就是這樣著魔了啊，你要不要多持楞嚴咒。

噓~~沒時間跟你哈拉閒聊！！！

[非心非佛]

修行從最基本的就是斷三結證初果，怎麼證初果才是大問題啊，後面的八地境界，只是證初果後，慢慢修都一定會達到，要證初果就要實修四念處，我想你四念處連一點功夫都沒有吧。

[非心非佛]

都在研究境界，這樣說食不飽啊，生死到來還是身不由己，你的無常觀很薄弱喔。

[非心非佛]

年紀越大小毛病越多，你都沒感覺生死是一件很恐佈的事情嗎？大部份的時間拿來這裏打嘴炮，很不值得啊。

[非心非佛]

四念處是修行重點，是證入初果的前行，怎麼修四念處，反而比較重要，你一邊修，一邊來這裏分享四念處，反而有大幫助。

[次草]

將滅盡定當成涅槃是一少部份前人的認為，這無法達成共識
但是沒人將滅盡定當成究竟涅槃
更何況當成究竟偏空涅槃
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
就很明顯是癡乘
那還分大小乘
前題都站不住腳
還瞎掰數十年
無知程度不可言說

[非心非佛]

四念處的要義為如實觀，即「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」

什麼是觀身如身、觀受如受？你知道嗎？

[非心非佛]

觀身如身，這個如字，是個重點，如就是如其本來，如就是沒有造作，安住在本來的狀態下，就叫做觀身如身。

[次草]

外道癡深老楊
自從落入依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃的大屎坑
從此更是癡到出汁，癡到沒人敢勸
一步一腳印，走向極癡之路
將如來智慧解脫究竟涅槃
解釋成究竟涅槃是要被解脫的偏空涅槃
果然是癡太極
癡源源不斷
又將佛陀說
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說
解釋成佛陀回憶往昔
此時可見外道癡深老楊其實已達全癡的實力
連佛陀都被當成小咖
老楊叫佛陀回憶往昔
佛陀就不敢不回憶往昔
至於在其他經文的究竟涅槃
癡深老楊又不解釋作佛陀回憶往昔了
大癡就是有這種自由度
癡到出汁，癡到沒人敢勸
好處多多
癡到自己站不住腳，還能若無其事
形容愛情說愛到入骨
形容老楊癡到入骨
骨子裏盡是癡見
這也無不恰當
癡乘還要回頭以大乘為傲
這也是癡中癡所然
一手毁了大乘根本
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
一手又強調究竟偏空涅槃是無比殊勝
意圖避開抹黑大乘的罪行
一手又自己承認這殊勝無比的究竟偏空涅槃
唯有如來智慧能解脫
本就糊到均勻的腦子
又加深了癡的純度
純一直癡
不識字大老粗外道癡深再癡深又癡深老楊
為了護癡，邁向深癡
獨得千古第一癡
其精湛演出
若是沒有啟發世人
真的着實可惜
世人成癡的原因都是一樣的
有了這麼明顯的癡咖演出
如果還不能避癡
只能怪自己癡的種子也夠深
堪與老楊一決上下