貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

妙吉祥如意 寫: ↑週六 4月 22, 2023 3:25 am 呵呵呵～～
我這下子真服了，算你贏了，甘拜下風！！！

請問是哪位祖師啊，這麼厲害？？？？？

[0241b07] 言「正三毒」者，他方淨土如阿閦國，亦有女人無邪欲故，舉一準餘諸可例識，廣歷諸土分別不同，故注「云云」。「敦真」者，敦實得者故斥言非，上慢亦然，終無實得而不信者。「嗣」亦繼也。「身尚無量」者，小乘教中不說更有界外生處，有計變易在界內者，亦名生處；大乘教中既其變易生處多故，故云無量。此述逼意，言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？「值遇餘佛」者，初文以有餘土佛名為餘佛。「羅漢受先世身」者，酬先業故名先世身。煩惱果故，故須必滅。若煩惱所惑能不滅者，有於因果不同之過，縱云邊際定力持令不滅，今問邊定為大為少？若其小者，小無變易之名，亦無永常之說。若言大者，大邊除名唯在等覺，豈得記之後即等覺耶？若大入小定顯大無定用。有引羅云等，此不應爾。但佛滅後諸阿羅漢隱顯不同，皆隨機緣，況本大菩薩。此是《大論》龍樹菩薩假施此問，欲準大教具委答之故也。故答文中云「不生三界」，況論還引《法華》證之。故知博地之言無教可準，餘國之義出自他人。故古人云：「學不師安，義不中難。」故此《法華》非茲不了。又若變易不出界者，而生五道之言，却入生死之說，驚入火宅之喻，非涅槃一日之文，便為虛構。「南岳」下三釋，並是南岳釋也。

註解
『言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。』
法華經中，增上慢，的意思是說：阿羅漢若是真正實得（究竟涅槃），就如大乘第八不動地菩薩所證究竟涅槃，已得（一真如心），豈有不發起大心耶，而繼續志求阿耨多羅三藐三菩提。
於是，世尊乃以大乘阿耨多羅三藐三菩提為佛果之密旨而斥責這些持小乘思想（以偏空究竟涅槃斷滅法為滿足）的比丘們！！
『若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？』
若是講究竟涅槃，（究竟）兩字應該是如大乘不動地後身菩薩，已經徹底證悟一法不染的（一真如心）才是貨真價實的究竟涅槃，如果像小乘阿羅漢心有罣礙怖畏，而未能盡得一真如心（講小乘阿羅漢究竟涅槃是方便說），自然不會相信，證入貨真價實的大乘究竟涅槃，可以轉依（一真如心），而發起大心（大願）。

法華經曰：
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。

這樣看懂了嗎？？？魯小小的草仔幼稚園小班生們，自己大外行，扭曲前人的論述，再推前人出來墊背，嚇死下種的可是魯小小的跟屁蟲幼稚園同班同學們！！！！

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。

解說
是諸比丘的自以為是，問題重點是，這些比丘自以為是的知見，認為證得究竟涅槃即是佛果，而此自以為是的錯誤知見，才是世尊呵責的重點。世尊豈會為了這些比丘未證阿羅漢而苛責他們，主要是講這些執持究竟涅槃是終極佛果的錯誤認知，非是世尊所欲教導的大乘佛法，所以才必須給予當場糾正錯誤！！！！！！
因此，經文隨著說，縱使你們已經實證阿羅漢果，也如阿羅漢入究竟涅槃了，但是，若不知此法（此法，即是上面世尊教導這些比丘的大乘法道的，阿羅漢證悟究竟涅槃，仍需繼續志求阿耨多羅三藐三菩提），如果阿羅漢容易究竟涅槃為滿足，也是無有是處！！
==
江湖郎中滿嘴胡綠綠
究竟涅槃是佛果
這豈容外道癡深再癡深老楊扭曲
還記得
阿難，我已究竟涅槃
被老楊解讀成佛陀回憶往昔
真是笑到不知如何結束
到底是癡深
沒可藥救
什麼硬拗的言詞都搬得出來
癡人自有癡人的解讀心路
即使癡到深處也無怨尤
哈哈哈哈

正好趁此談一下阿賴耶識的行相

其實，聽不懂真實佛法的道理很簡單，就是因為蠢跟班阿草們，以前學習此（究竟涅槃）之法義時，被某前人的錯誤知見洗腦了，從佛法講，就是阿賴耶識受熏習植入完全錯誤的資訊，此薰習的錯誤法種等流知見形成習氣，於是就一直讓這個阿賴耶識的持有者，變的冥頑不靈，（所以，古德呵責，一盲導眾盲），就是世尊再來現前做開示，對這些已經被定型的阿賴耶識魯小小們，也是被一盲導眾盲，心盲眼就盲，誰來都莫法度啊～～

跟屁蟲蠢蠢的阿賴耶識，聽到大乘密旨，果然是驚恐萬分，不知所錯，無地自容！！
世尊嫡傳大乘佛法，果然不可思議也！！
.

妙吉祥如意 寫: ↑週六 4月 22, 2023 9:35 am

妙吉祥如意 寫: ↑週六 4月 22, 2023 3:25 am 呵呵呵～～
我這下子真服了，算你贏了，甘拜下風！！！

請問是哪位祖師啊，這麼厲害？？？？？

[0241b07] 言「正三毒」者，他方淨土如阿閦國，亦有女人無邪欲故，舉一準餘諸可例識，廣歷諸土分別不同，故注「云云」。「敦真」者，敦實得者故斥言非，上慢亦然，終無實得而不信者。「嗣」亦繼也。「身尚無量」者，小乘教中不說更有界外生處，有計變易在界內者，亦名生處；大乘教中既其變易生處多故，故云無量。此述逼意，言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？「值遇餘佛」者，初文以有餘土佛名為餘佛。「羅漢受先世身」者，酬先業故名先世身。煩惱果故，故須必滅。若煩惱所惑能不滅者，有於因果不同之過，縱云邊際定力持令不滅，今問邊定為大為少？若其小者，小無變易之名，亦無永常之說。若言大者，大邊除名唯在等覺，豈得記之後即等覺耶？若大入小定顯大無定用。有引羅云等，此不應爾。但佛滅後諸阿羅漢隱顯不同，皆隨機緣，況本大菩薩。此是《大論》龍樹菩薩假施此問，欲準大教具委答之故也。故答文中云「不生三界」，況論還引《法華》證之。故知博地之言無教可準，餘國之義出自他人。故古人云：「學不師安，義不中難。」故此《法華》非茲不了。又若變易不出界者，而生五道之言，却入生死之說，驚入火宅之喻，非涅槃一日之文，便為虛構。「南岳」下三釋，並是南岳釋也。

註解
『言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。』
法華經中，增上慢，的意思是說：阿羅漢若是真正實得（究竟涅槃），就如大乘第八不動地菩薩所證究竟涅槃，已得（一真如心），豈有不發起大心耶，而繼續志求阿耨多羅三藐三菩提。
於是，世尊乃以大乘阿耨多羅三藐三菩提為佛果之密旨而斥責這些持小乘思想（以偏空究竟涅槃斷滅法為滿足）的比丘們！！
『若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？』
若是講究竟涅槃，（究竟）兩字應該是如大乘不動地後身菩薩，已經徹底證悟一法不染的（一真如心）才是貨真價實的究竟涅槃，如果像小乘阿羅漢心有罣礙怖畏，而未能盡得一真如心（講究竟涅槃是方便說），自然不會相信，證入貨真價實的大乘究竟涅槃，可以轉依（一真如心），而發起大心（大願）。

法華經曰：
既知是息已，引入於佛慧。

這樣看懂了嗎？？？魯小小的草仔幼稚園小班生們，自己大外行，扭曲前人的論述，再推前人出來墊背，嚇死下種的可是魯小小的跟屁蟲幼稚園同班同學們！！！！

得究竟涅槃只是證入
證入不代表成佛
也還沒完全證得究竟涅槃
癡人不懂至高法義究竟涅槃
故事瞎掰是佛陀回憶往昔
下文就掰不下去了
真是廢物
只能掰個起頭
所有經文的究竟涅槃也要一律以佛陀回憶往昔解釋啊
結果當然會將佛經解得比外道還慘
這正是外道癡深老楊的實質陰謀
寧可亂了佛教法義
也要保護自己知見是無人可比
這種無知的癡度
實在深不可測
人類這麼會有這種癡深品種
真是嚇死人啊
厲害

Viirya 寫: ↑週六 4月 22, 2023 6:38 am 人有解析能力
此解析能力是識還是智？

當沒有要解析的.他不作用
反之.則發
它是生滅還是不生滅？

世間出世間一切心識靈知，都是真如根本智（空理智心）於法流中的隨緣展現！！眾生八識亦然……

菩薩瓔珞本葉經
初發心菩薩，常值佛法，廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德故，不名為地但得名住。

菩薩瓔珞本葉經
三賢菩薩法流水中任運至佛。初水、後水、一性水者，因佛、果佛、一性佛故。於其中間無初中後，不隔念故……

Viirya 寫: ↑週五 4月 21, 2023 11:56 pm 異熟是指種子變異成熟而起現行
而異熟又分異時而熟.異類而熟
末那識的作用受種子異熟影響.但應非其因

真如法性，在無漏界，即是不思議法身圓成實。
真如法性流出有漏法界，真如隨著法性的流轉粗化，而跟著法性有，輾轉流浪……

解深密經
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

當法性真如一合相，這時稱一切種子。即是無垢識。即是法華強調的（一切種智）！！！！
當法性從一切種子，涌現轉出異熟種子，這時真如根本智緣取異熟種子境界，所發起的慧用，稱為異熟識。
當，轉成異熟種子的法性有，繼續隨因果緣起，流轉發展而成就阿賴耶識五蘊熏習運作，這時真如根本智，緣取阿賴耶識，所啟發的慧用，就是分別意識，即是我人的智能，佛法稱此為妄心。唯識法相稱此為末那識與第六意識。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽羅我見。
彼緣異熟識，起法我見。
彼緣異熟無垢識，起平等性智。
補特伽羅我見（我執）必依法執而起，同依一慧故！！

經云：一切都是覺也，真如靈知即是覺～～～
首楞嚴經
阿難，應知因地發心與果地覺，是同是異！？

蠢跟屁蟲幼稚園小班生的程度，還是看不懂樓上全段文意註解，繼續魯小小，我老婆心，不厭其煩，再來分句詳解…

原文
言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？

言中但云：「名增上慢」，
注釋：法華經中，名增上慢者。
意指羅漢。
注釋：意思是指：小乘阿羅漢。
若實得者，豈有不發大心者耶？
注釋：若是真正實得（究竟涅槃），就如大乘第八不動地菩薩所證究竟涅槃，已得（一真如心），豈有不發起大心耶，而繼續志求阿耨多羅三藐三菩提耶？
乃以大乘密而斥之。
注釋：所以世尊以之大乘密旨，阿耨多羅三藐三菩提法，而破斥這些執持（究竟涅槃為佛果）小乘觀念的比丘羅漢等…
若謂究竟應變易盡，
注釋：若是講究竟涅槃，（究竟）兩字應該是如大乘不動地後身菩薩，已經徹底證悟一法不染（應盡一切變異）的（一真如心），才是貨真價實的（不動地）究竟涅槃。
若未盡者何以不信？
注釋：如果像小乘阿羅漢心有罣礙怖畏，而未能盡得一真如心（講小乘阿羅漢究竟涅槃是方便說），自然不會相信，證入貨真價實的大乘究竟涅槃，可以轉依（一真如心），而發起大心（大願）。而繼續勵志求阿耨多羅三藐三菩提，終極無上佛果。
.
蠢跟班，的幼稚園小班魯小小，如果這樣一句一句解釋，還搞不清楚，那麼，我可以再一字一字的教你認字！！

次草 寫: ↑週六 4月 22, 2023 10:20 am 得究竟涅槃只是證入
證入不代表成佛
也還沒完全證得究竟涅槃.
癡人不懂至高法義究竟涅槃
故事瞎掰是佛陀回憶往昔
下文就掰不下去了
真是廢物
只能掰個起頭
所有經文的究竟涅槃也要一律以佛陀回憶往昔解釋啊
結果當然會將佛經解得比外道還慘
這正是外道癡深老楊的實質陰謀
寧可亂了佛教法義
也要保護自己知見是無人可比
這種無知的癡度
實在深不可測
人類這麼會有這種癡深品種
真是嚇死人啊
厲害

呵呵呵，幼稚園小班生的腦筋急轉彎遊戲又來了，真是嚇死下種！！
不過還是跟你阿草拍拍手，因為你這魯小小終於承認究竟涅槃非佛果！！

草仔跟屁蟲總算有點進步喔～

諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。究竟涅槃(俱滅盡定，體證寂滅相)。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。(俱法住智而不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人)
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。(理由：未俱涅槃智，尚未體證「常寂滅相」)

cyc320 寫: ↑週六 4月 22, 2023 12:19 pm 諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。究竟涅槃(俱滅盡定，體證寂滅相)。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。(俱法住智而不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人)
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。(理由：未俱涅槃智，尚未體證「常寂滅相」)

讚！！
.

妙吉祥如意 寫: ↑週六 4月 22, 2023 12:09 pm

次草 寫: ↑週六 4月 22, 2023 10:20 am 得究竟涅槃只是證入
證入不代表成佛
也還沒完全證得究竟涅槃.
癡人不懂至高法義究竟涅槃
故事瞎掰是佛陀回憶往昔
下文就掰不下去了
真是廢物
只能掰個起頭
所有經文的究竟涅槃也要一律以佛陀回憶往昔解釋啊
結果當然會將佛經解得比外道還慘
這正是外道癡深老楊的實質陰謀
寧可亂了佛教法義
也要保護自己知見是無人可比
這種無知的癡度
實在深不可測
人類這麼會有這種癡深品種
真是嚇死人啊
厲害

呵呵呵，幼稚園小班生的腦筋急轉彎遊戲又來了，真是嚇死下種！！
不過還是跟你阿草拍拍手，因為你這魯小小終於承認究竟涅槃非佛果！！

草仔跟屁蟲總算有點進步喔～

心經說得究竟涅槃是佛果
已經遠離顛倒夢想
是你外道癡深老楊無法領會
別人要三大阿僧祇劫成佛
你豈碼要三千阿僧祇劫成佛
其他的時間就是要先滿足你作夢的時間
你亂掰究竟涅槃是究竟偏空涅槃有多久
就會延遲多久
這樣才能滿足你的全癡本願
符合你好大喜歡，好高騖遠，好吃懶做
三大貪瞋癡本願
癡到亂七八糟才能顯出你全癡本色
解讀文字能力就要浪費幾百劫時光
這種令人非常難以想像的弱智
老楊你竟然達成了
真是厲害到不行
可以把究竟翻盤變成不究竟
除了全癡地弱智
誰能如此
想當然又把其他經文究竟涅槃
如何全以佛陀回憶往昔帶入解釋
這你絕對自動避開了
因為那是非常吃力
不是你的智力等級能圓滿達成
硬要瞎掰
連你自己看了都想吐
所以那是我質問你的高難度
被你滑溜的避開是必然的
更別提你會主動帶入說明
你的主旨都不是經文的意義
而是以滿足你那幼稚的欲望為先導
沒這樣你就無法度日
入魔有多深
自己心裏也有個底
寧願被魔玩上百千劫也甘願
這種自卑又難以壓抑的情結
怎麼解
解不開只能天天玩著連連看來麻痺自己
練得一嘴否定功
論法無能無力
見風轉舵
吃裏扒外
罄竹難書
玩癡自心無了時