貝克街的英靈

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由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。

阿賴耶識是其中識蘊之一

識蘊和識 是不同的東西
你把「識」當成「識蘊」，根本是胡扯亂扯

《持世經》眾生初入胎歌羅羅時。先五陰滅 即更有五陰生。

佛經說，識入胎後從前世帶來的舊五陰會滅，再由新五陰取而代之
如果識蘊＝阿賴耶識，「阿賴耶識」應該在舊五陰(識蘊)滅失後 也跟著消滅不見
阿賴耶識不見了！....由此可知，你的解讀根本不通, 錯誤百出

大智度論說 識＝中陰中五眾，這是指：種子識含藏前世舊五陰
當種子識入胎後，祂身上所含藏的舊五陰會消失，之後有新五陰出生
.

先五陰滅 即更有中陰身五陰生也

由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 4:00 pm
先五陰滅 即更有中陰身五陰生也

還在睜眼說瞎話

由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。

阿賴耶識是其中識蘊之一

如果舊識蘊＝阿賴耶識，
那麼，舊識蘊滅，就等於阿賴耶識滅了
你這是什麼鬼解讀？
比較像是 鬼話連篇

由此證明，阿賴耶識不可是中陰中的舊識蘊
因為佛經說這個舊識蘊會在入胎後 就滅了（等於阿賴耶識滅了）
.

舊譯=舊的翻譯家翻譯用語

五眾(最舊譯)
五陰(舊譯)
五蘊(新譯)

這麼簡單也不會
還在裝大師?

唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。阿賴耶識亦永滅故

成唯識論十卷六頁云：無餘依涅槃。謂即真如、出生死苦。煩惱既盡；餘依亦滅。眾苦永寂，故名涅槃。
____________________________________________________________
一般人無法永滅阿賴耶識

由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 5:59 pm

一般人無法永滅阿賴耶識

沒錯
但你的解讀 卻意味著：阿賴耶識會消滅
所以你的解讀是狗屁不通,

阿賴耶識不可能是中陰身中的識蘊

由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。

阿賴耶識是其中識蘊之一

你說，來入母胎的中陰身中有五蘊(五眾)，而阿賴耶識就是當中的識蘊

但佛經說中陰身入胎後，祂所帶來的五陰都會消滅，包括你說的識蘊(阿賴耶識)
所以你的解讀是狗屁不通, 根本是胡扯瞎掰 亂解讀

阿賴耶識根本不可能是 來入胎的中陰身身上的識蘊
因為這個識蘊 入胎後就會消滅
所以你的解讀 狗屁不通

你到現在還不知道 你自己問題出在哪裡, 實在有夠鈍


《佛説大乘稻芋經》
種子之識依彼業田及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。

《大方廣佛華嚴經》
識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心漑灌。種種諸見。令得增長。生名色芽。

我貼的經文已清楚證明 入母胎的就是種子識（阿賴耶識）。能生名色芽
勝過你拿著大智度論 胡扯亂解

阿賴耶識 本身就是種子
種子裡面含藏五蘊, 這是理所當然的事,
阿賴耶識含藏五陰，因此大智度論說「中陰身中有五眾/五陰」，這就是在指種子識/阿賴耶識

阿賴耶識能含藏五陰；你卻將阿賴耶識說成 是五陰之一的識蘊
你根本是胡扯

阿賴耶識一直生滅相續

基本常識


成唯識論還說：

「阿賴耶識為斷為常?

非斷非常以恆轉故。恆謂此識無始時來一類相續，常無間斷。是界趣生施設本故。性堅持種令不失故。轉謂此識無始時來念念生滅，前後變異。因滅果生，非常一故。可為轉識熏成種故。恆言遮斷轉表非常。」

大開眼界 寫: ↑週一 5月 15, 2023 10:39 am 你卻將阿賴耶識說成 是五陰之一的識蘊
你根本是胡扯

這是大乘佛教法相宗基本常識
你是唯識文盲

錯誤的法義不斷重複上演、一炒再炒
為什麼不把正覺謗法者大開眼界水桶禁言呢？

軟體之美 寫: ↑週一 5月 15, 2023 12:39 pm

大開眼界 寫: ↑週一 5月 15, 2023 10:39 am 你卻將阿賴耶識說成 是五陰之一的識蘊
你根本是胡扯

這是大乘佛教法相宗基本常識
你是唯識文盲

12因緣第三支「識」＝入胎識＝種子識＝阿賴耶識
這是大乘經典講的，你還敢睜眼說瞎話，

《佛説大乘稻芋經》
種子之識依彼業田及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。

《大方廣佛華嚴經》
識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心漑灌。種種諸見。令得增長。生名色芽。

http://iexwhy3s.com/forum//index.php?sh ... 1042&st=45
所謂「行」，是由無明所引發的善惡業，這豈可和末那識畫上等號？？

而且，別忘了：末那識是「無記」所攝；「行」則有善、惡之分──你把末那、行，兩者不分青紅皂白等同，有些離譜吧！！