Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 10:43 pm
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唯識三十頌是成唯識論的核心第 11 頁 (共 210 頁)
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 10:46 pm
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 10:51 pm
理論能離開實務嗎妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 13, 2022 10:39 pm你是在談個人修行，那就要從自己心性上去做功夫。次草 寫: ↑週四 1月 13, 2022 10:18 pm照這樣說妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 13, 2022 10:10 pm 所謂佛法與科學，要怎麼相輔相成，融會貫通！？
例如：
首愣嚴經內容出現（有頂色邊際），那麼以現代的微觀物理科學，就知道，這是在講物理時空與超物理時空的臨界點。那麼在這個境界（臨界點），從現代科學新知發現（量子），而佛教解深密經又怎麼說，（最初一切種子）。那麼，當我們研讀解深密經，就可參考（一切種子）與物理科學對（量子）的介紹。
量子，有波粒兩相（波，即是佛教講的空，粒，即佛教是講的色）。
於是，心經說，色不異空空不異色，色即是空空即是色。就可以確定這是開示（一切種子阿陀那識）的境界，而此境界也就是解深密經開示的菩薩修習法住智（般若波羅蜜多）所依止的境界……
於是，佛法與科學知識就連上線了，不是嗎！？
.
科你學能有效幫助人類遠離貪嗔痴嗎
靠科學知識成佛豈不更快
要有實績才是
否則就不科學了
我這是在講佛法的理論，就像成唯識論，或一切佛經。 我們總不能對著經書說：
照這樣說
成唯識論能有效幫助人類遠離貪嗔痴嗎
靠成唯識論成佛豈不更快
要有實績才是
否則就不是成唯識論了！？
.
如此不信佛教的人看了
不會認為佛學只是空談嗎
讀成唯識論是為啥
只是為了充實理論嗎
討論佛法如果在現實生活用不到
不是空歡喜一場嗎
空歡喜還好
爭論留下心結又不空
何苦來哉
一天又一天
討論一段時間後
覺知力沒長進的
心態自然不清楚自己為了甚麽學佛
有重用不重論的多
佛法反而不重要了
我法熾然
那是學佛
還要別人說才知主題不對
就是體用無法一如
小處不慎
大亦必失
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 10:58 pm
所以，我現在要做的就是盡力將玄奘法師創立的法相宗，如實整理清楚，讓流傳於世眾說紛紜的各家唯識法相學說論述，以玄奘大師之論為準則，做辨正比較，去繆存真。
後學盡力而為，當然也要懇請寶壇上的同道，針對我的論述，在佛教法義上，多多指教。少分心在爭輸贏要面子。褒貶由他去，我真的對這些人情世故沒興趣。
再用白話講清楚 我現在是在討論佛法不是在教人修行。更不是在炫耀自己的修佛道行高深。或是唬爛已經開悟明心。我不是什麼上師 。充其量也只能算是研究佛經佛陀開示法教的現代佛學者。就是在佛學上有所長進。也無關個人修行實證功夫高低。這點還請大家多多體諒包涵。
.
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 11:18 pm
容末學再次造次.
心經是玄奘大師所譯所傳.它描述著在止觀修行下.明心見性的要訣
若欲重新建構法相宗的修行體系.心經應該被納入
心經是玄奘大師所譯所傳.它描述著在止觀修行下.明心見性的要訣
若欲重新建構法相宗的修行體系.心經應該被納入
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 11:40 pm
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週四 1月 13, 2022 11:55 pm
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週五 1月 14, 2022 12:16 am
。。。。這已是接近大白話了，不知還要解說啥？？妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 13, 2022 4:27 pm 二愣子，我用白話並參考現代微觀物理科學知識來解說，玄奘唯識法相宗隱藏的佛教法義之創生觀念，你都聽不懂，卻轉貼這一大堆古德艱澀難讀的文章來獻寶，實在真可笑也！！
妳要轉貼別人的論述也可以，至少也要發表一點自己的心得吧……
妳不要一直學泥鰍逃避問題，再一次來考考妳自己轉貼的文章，試試妳到底懂多少佛法：就先取太虛大師《阿陀那識論》這一小段文字，懇請二愣子詳細逐句解說一下分享網友。二愣子轉貼
一、阿賴耶，譯雲藏，諸論解藏，通以能藏、所藏、執藏、三義釋之，此藏義純在異生有學位立名，二乘無學及念不退菩薩，無雜染法執藏義故，即不名阿賴耶；其名既狹，故不取之。
.
阿賴耶，翻譯為「雲藏」，諸多論書解釋這個「藏」字，大多以「能藏」、「所藏」、「執藏」三種意義來解釋，但是這種藏的意義只在於凡夫的有學位立名，對於二乘的無學位及念不退菩薩來說，他們都沒有雜染法執藏，所以不名為阿賴耶，所以阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，所以不取阿賴耶為第八識。
所以我們可以知道，阿賴耶是「雜染」的。
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週五 1月 14, 2022 12:46 am
很好，很好，這樣就不再歪樓了……二楞子 寫: ↑週五 1月 14, 2022 12:16 am。。。。這已是接近大白話了，不知還要解說啥？？妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 13, 2022 4:27 pm 二愣子，我用白話並參考現代微觀物理科學知識來解說，玄奘唯識法相宗隱藏的佛教法義之創生觀念，你都聽不懂，卻轉貼這一大堆古德艱澀難讀的文章來獻寶，實在真可笑也！！
妳要轉貼別人的論述也可以，至少也要發表一點自己的心得吧……
妳不要一直學泥鰍逃避問題，再一次來考考妳自己轉貼的文章，試試妳到底懂多少佛法：就先取太虛大師《阿陀那識論》這一小段文字，懇請二愣子詳細逐句解說一下分享網友。二愣子轉貼
一、阿賴耶，譯雲藏，諸論解藏，通以能藏、所藏、執藏、三義釋之，此藏義純在異生有學位立名，二乘無學及念不退菩薩，無雜染法執藏義故，即不名阿賴耶；其名既狹，故不取之。
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阿賴耶，翻譯為「雲藏」，諸多論書解釋這個「藏」字，大多以「能藏」、「所藏」、「執藏」三種意義來解釋，但是這種藏的意義只在於凡夫的有學位立名，對於二乘的無學位及念不退菩薩來說，他們都沒有雜染法執藏，所以不名為阿賴耶，所以阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，所以不取阿賴耶為第八識。
所以我們可以知道，阿賴耶是「雜染」的。
，諸多論書解釋這個「藏」字，大多以「能藏」、「所藏」、「執藏」三種意義來解釋，但是這種藏的意義只在於凡夫的有學位立名，對於二乘的無學位及念不退菩薩來說，他們都沒有雜染法執藏，所以不名為阿賴耶，所以阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，所以不取阿賴耶為第八識。那麼根據您回覆之內容，發現有五個問題，想繼續理解清楚（以後您對我的論述發帖，若有疑慮，也可以比照我這樣來提出問題，這樣就不會離題、歪樓，浪費論壇資源了）。
一.請問，你說阿賴耶，翻譯為「雲藏」。的（雲）字
要做何理解！？二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
三.請問，阿賴耶識不是第八識，那麼第八識又是那一識！？
四..請問，阿賴耶識既然不是第八識，你認為阿賴耶識是第幾識！？
五.請問，如果阿賴耶識若不算第八識，那麼唯識法相到底應該一共有幾識！？
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週五 1月 14, 2022 1:01 am
二愣子，您若有心論法，我就用心與您一起研究您所重視舉證的……
《阿陀那識論》太虛大師造
https://zhuanlan.zhihu.com/p/40283982
一出名
二界義
三釋名
四出體
五會釋
六破謬
七立宗
八顯用
一出名
《解深密經》雲：「阿陀那識甚深細，習氣種子如瀑流；我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」。
《大佛頂首楞嚴經》雲：「陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演」。此識為聖凡總依，真妄根本，唯識宗義，恃此以明。今就二頌以覺察其句義。
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《阿陀那識論》太虛大師造
https://zhuanlan.zhihu.com/p/40283982
一出名
二界義
三釋名
四出體
五會釋
六破謬
七立宗
八顯用
一出名
《解深密經》雲：「阿陀那識甚深細，習氣種子如瀑流；我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」。
《大佛頂首楞嚴經》雲：「陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演」。此識為聖凡總依，真妄根本，唯識宗義，恃此以明。今就二頌以覺察其句義。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週五 1月 14, 2022 2:19 am
說實在話，在「識」裡頭中各諸多名相的解釋。
敢就可以了,不慚不愧可衝世界第一並不同於一般佛學名相。
它是需經過「内證的諸多過程」真實去體去會下，才得出個脈絡。但因各人「境地」不同所體得的也就稍略有不同的論述，但總體是不會南轅北轍般的落差太大。
祖師大德所記述的都是他們「畢生修學」的心得感想，畢竟，惟佛才能全知深層的〈心識 〉!!
换句話說。誰敢說他清楚明白了阿賴耶、阿陀那的實際.........，事實上，换個角度看的話，他也能成佛了 !