貝克街的英靈

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多數人迷失在世間的煩惱痛苦之中
而忘記了修學『離苦得樂的智慧、無苦可離一切法空的大智慧』。

多數人往往都不信佛法中有智慧，可以讓學佛者離苦得樂。
也不信有大智慧，可以讓修大乘者無苦可離。

一樓十善法、二樓四諦法、三樓因緣法，可讓人離苦得樂。
四樓六波羅蜜法，可讓人無苦可離。

但是，多數人往往是不相信的。

案例:

1.以巴大戰，有如人間小小地獄，心有大慈悲的你，幹甚麼還在這裡碼字噴口水，為什麼不衝去戰場解救大家?

真是偽善到了極點，這是哪門子的慈悲法呢?

2.姦殺數十人的兇手，在庭上出言不遜，當庭發誓 : 只要他出來，一定把在場的法官、法警、及其家人，一個一個凌辱致死，絕不留情。

若是你是當場的承審法官，到底是判死呢? 還是判生呢 ? 又如何展現符合三學的慈悲法呢 ? 又如何坦承地面對受害者、受難家屬呢?

你問錯了重點

十善法，是讓人常行十善，天堂便至之法。
也就是修學十善法，你會如處天堂。

而你舉的例子，無法讓人如處天堂。
所以，你根本就是文不對題。

佛法有四悉檀
一樓修世界悉檀，可得歡喜益
二樓修為人悉檀，可得生善益
三樓修對治悉檀，可得破惡益
四樓修第一義悉檀，可得入理益

你也是弄錯順序了。
要得破惡益。這屬三樓法了。
而一樓歡喜益、二樓生善益，根本就與除惡無關。

...........................................................
基礎不需要去面對惡，
例如小孩子，不要去接觸惡，只學十善法就好。
而等到成為國中生之後，再教他們除惡。
再學四諦法、破惡益。

在一樓闡提人小學生的時候，只學十善法而得歡喜益、生善益就好。
不要弄錯順序了。

弄錯順序，會有什麼後果？

就跟多數人，久學佛法多年，沒得到多少歡喜益、生善益一樣
就是沒有得到什麼進步
也沒得破惡益、入理益
也沒有得到突破

我不是在批評你們多數人，我只是指出事實而已。

2.姦殺數十人的兇手，在庭上出言不遜，當庭發誓 : 只要他出來，一定把在場的法官、法警、及其家人，一個一個凌辱致死，絕不留情。

若是你是當場的承審法官，到底是判死呢? 還是判生呢 ? 又如何展現符合三學的慈悲法呢 ? 又如何坦承地面對受害者、受難家屬呢?

你相信菩薩心腸嗎？
你知道佛法中的菩薩，面對這些可憐之愚癡眾生時，會想什麼？

菩薩眼中無敵人，只有可憐受苦的眾生。
菩薩尋聲救苦的心態，是你目前無法體會的。

因為，你還不懂十善法，所以，你也不懂至心懺悔而得重罪滅相
你也不懂佛法為何要教慈悲觀，而你也還不願修學慈悲觀。

但是我懂，我有修學十善法，所以，我也學會慈悲觀
我也有至心懺悔，而得重罪滅相
我不是在自誇，這沒有什麼好誇耀的，只是佛法該有的功能而已

我是在告訴你們，佛法真的具有很強大的威力。

須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說 義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見 人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見(所說四見，只為凡夫拔其煩惱而有，實際洞徹法性，即名四見之妄見)。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心 者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即 非法相。是名法相(發 佛菩提心者，竟然悟徹無相之義理而體行，法相不生，如此信解，即名不退轉「空無相」之菩薩)。須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子 善女人發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人 演說。不取於相如如不動。何以故 　一切有為法　　如夢幻泡影　 　如露亦如電　　應作如是觀 (如幻，應住而無住，猶如虛空無所住，即名隨順智)

社會中有著太多如此的案例.....

街坊鄰居中有些人「學了佛之後」不乏有下列現象....

開口閉口就是.I

1.你就是因為沒學佛，你才如此~~。

2.我就是為你好，你為何不能了解我的苦心。

3.我所做的一切安排，都是對的。你/妳只要跟著做就對了。

3.時常→
佛經說~佛陀說~菩薩說~掛嘴邊。

4.我們學佛人就應該~~~如此如此。

5.哎呀！真可憐！
心中暗忖→
不接受我勸告的某某真是可憐！

6.成為一位丢下家庭事務而不顅，而熱心法會/宗教事務的人。

7.因隔壁大人不信佛法，就規定小孩不能和他們家小孩玩/來往。

8.每每強迫(有意無意)暗示/明示地向大家得捐獻財布施。

9.每每自覺優越於他人自感高人一等學佛後看任何事都不順他/她的眼挑三撿四。大家都得聽他/她的，因為其他人都不懂！

10.家中經濟開銷都不管，對外財布施毫無節度。

於是~~原本和睦的家庭變質了，和小孩關係疏遠了；和街坊鄰居親友們更不親近了！

原因為何呢！？

值得我們深思！

勿忘初心 寫: ↑週三 11月 29, 2023 2:10 pm 社會中有著太多如此的案例.....

街坊鄰居中有些人「學了佛之後」不乏有下列現象....

開口閉口就是.I

1.你就是因為沒學佛，你才如此~~。

2.我就是為你好，你為何不能了解我的苦心。

3.我所做的一切安排，都是對的。你/妳只要跟著做就對了。

3.時常→
佛經說~佛陀說~菩薩說~掛嘴邊。

4.我們學佛人就應該~~~如此如此。

5.哎呀！真可憐！
心中暗忖→
不接受我勸告的某某真是可憐！

6.成為一位丢下家庭事務而不顅，而熱心法會/宗教事務的人。

7.因隔壁大人不信佛法，就規定小孩不能和他們家小孩玩/來往。

8.每每強迫(有意無意)暗示/明示地向大家得捐獻財布施。

9.每每自覺優越於他人自感高人一等學佛後看任何事都不順他/她的眼挑三撿四。大家都得聽他/她的，因為其他人都不懂！

10.家中經濟開銷都不管，對外財布施毫無節度。

於是~~原本和睦的家庭變質了，和小孩關係疏遠了；和街坊鄰居親友們更不親近了！

原因為何呢！？

值得我們深思！

你為何學不會慈悲觀？

漫步的犀牛 寫: ↑週三 11月 29, 2023 11:41 am 案例:

1.以巴大戰，有如人間小小地獄，心有大慈悲的你，幹甚麼還在這裡碼字噴口水，為什麼不衝去戰場解救大家?
真是偽善到了極點，這是哪門子的慈悲法呢?

你要先去了解為何產生敵對，為何他們會去攻擊傷害對方？
坦白講，這已經不是第一步驟了。

第一步驟，要先去行十善，也就是先去行善而得許多歡喜益、生善益。
也就是先讓自己助人為快樂之本、常行十善天堂便至。
而等自己真的得到很多歡喜益、生善益，增加很多進步之後，再來面對
了解雙方的情況，然後接受雙方的現況，再試著去想出解決的方法。

總之，你要先不去看讓你煩惱痛苦的除惡，而是先去加強歡喜、生善。

以色列、哈瑪斯他們雙方的歡喜益、生善益，就是太少，所以，他們才
會互相敵對、互相攻擊傷害。導致仇恨愈來愈多。

解決仇恨的方法，也同樣的是，先去得歡增益、生善益，而暫先不要管
原諒對方、放下對對方的仇恨。

而等歡喜益、生善益變得很多之後，再去修學慈悲觀，也就是去觀察對
方的煩惱痛苦。
而當真正發現對方的煩惱痛苦之時，就會發現，原來對方只是可憐人，
很值得同情，於是原來對對方的討厭生氣怨恨、敵視、仇恨，都會消失
不見，而想要關心對方包容對方，甚至幫助對方。
到此，才能真正解決敵對雙方的問題。
因為，雙方同為可憐人，都有親友因對方的攻擊、反擊，而受到輕重傷
、甚至死亡。雙方同為天涯淪落人，都是可憐之人。可憐之人應該抱團
取暖，互相安慰、互相幫助，而不是繼續互相攻擊、互相傷害。

我了解其中的過程，但是，你們多數人還不願意學習歡喜益、生善益，
於是你們暫時也學不會慈悲觀，而得破惡益。

而既然你們多數人還沒學會，那麼，更別提身處在戰爭的他們雙方了。

慈悲觀，真的具有很強大的威力。
但是，慈悲觀是除惡益相關的課程，需要歡喜益、生善益作為基礎。

希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩(以戒為師而身體力行，修養到竟然明白「如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩」之道理，即俱慈悲觀，才可有效與您言道)。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞 (發出佛菩提心者，則顯現常住慈悲心，即便降伏妄心，樂意接受聽聞佛經)

五停心觀之中的慈悲觀

慈悲觀：去觀察所有人的煩惱痛苦，也就是你想慈悲的對象的煩惱痛苦。
而當你真正發現對方的煩惱痛苦時，你會發現對方真的很可憐，於是而生起同情心，
因而原來你對對方的負面情緒，包含討厭、生氣、怨恨、敵視，都會莫名其妙的消失
不見。因此，就可以完全寬恕對方、原諒對方，甚至還會想要幫助對方。

慈悲觀具有強大無比的力量，可以化解仇恨、敵對、生氣、討厭。

但是，慈悲觀不是一樓法，需要常行十善天堂便至的十善法，當作基礎。
不然，你不會想要原諒惡人
你不會想要去觀察惡人的煩惱痛苦
你不會想要真正的幫助惡人

這就是十善法很重要的原因。
沒有十善法當作紮實的基礎，於是還沒有得到很多歡喜益、生善益，你們多數人
還沒有過得好，還沒有如處天堂。所以，目前還不想原諒惡人。
這才是學不會慈悲觀的真正原因。

歡喜益、生善益太少，所以，不想原諒惡人，於是，學不會破惡益。

哈瑪斯人不想原諒以色列人，以色列人不想原諒哈瑪斯人
所以，.....

寂照世間 寫: ↑週三 11月 29, 2023 12:43 pm
我不是在批評你們多數人，我只是指出事實而已。

事實？你說人乘=殺父殺母犯5逆的一闡提人?
常常毀謗別人
還謊稱事實