貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

<<大般涅槃經>>
集諦者，無明及愛，能為八苦而作因本。
當知此集，諦是苦因。
滅諦者，無明、愛滅，絕於苦因。當知此滅，諦實是滅。
道諦者，八正道：

云何名為八正道耶？
是道觀受有三種相：一者苦、二者樂、三者不苦不樂，如是三種，俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶？
觸因緣也。是觸三種：一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。
言明觸者即八正道，其餘二觸增長身心及三種受，
是故我應斷二種觸因緣，觸斷故不生三受。
=>
善男子！如是受者，亦名為因，亦名為果，智者當觀亦因亦果。

<<楞伽經>>
所謂大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。先勝善說，見已，於彼起自性妄想。
菩薩摩訶薩，於彼應知應捨，隨入法無我想，滅人無我相見，漸次諸地相續建立；
是名諸聲聞性妄想自性計著相。」
===================
不簡單

此段經文忽上忽下

你是在質問佛在作怪?
還是懷疑 達摩祖師的智慧
<<四券楞伽>>是傳給二祖的 一直到五祖才改用<<金剛經>>

翻譯問題
古有「毫彥英哲.措解無由.愚類庸夫.強推邪解」之警

可以找諸經 融會貫通
諸家解釋不同
都朝向 地水火風 解

不知所謂大種之性
云何見性?

見各種性.卻不如見己心性

會懷疑翻譯
就是懷疑 達摩祖師
宋譯 (宋齊梁陳) 達摩祖師在 梁武帝 期間到中國
<<四券楞伽>>早已翻譯多年

學藝不精 怪地不平

多人反應.
到了菩提流支為解前題.加字混文.或致有錯

菩提流支的譯本=> <<入楞伽經>>

有傳聞 菩提流支 拿給達摩祖師過目
祖師不肯

傳言 因此毒殺祖師


現今的菩提流支譯本
也沒有甚麼大問題
只是翻譯手段 討好 往空裡修的行者

<<楞伽經>>
所謂大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。先勝善說，見已，於彼起自性妄想。
菩薩摩訶薩，於彼應知應捨，隨入法無我想，滅人無我相見，漸次諸地相續建立；
是名諸聲聞性妄想自性計著相。」
<<大乘入楞伽經>>
慧！云何分別執著自性相？所謂：知堅、濕、煖、動、青黃赤白如是等法，非作者生，然依教理見自共相分別執著，是名聲聞乘分別執著相。
菩薩摩訶薩於此法中應知應捨，離人無我見入法無我相，漸住諸地。」