南傳梵網經白話譯本分享

[路人]

Bottom post of the previous page:

九

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『沙門瞿曇是捨妄語、離妄語，〔凡所言說〕語真實、從真實、以正直心不欺世間。』諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『沙門瞿曇是捨兩舌、離兩舌，不此處聞彼處告，以離間此處之諸人；又不彼處聞此處告，以離間彼處之諸人。如是為令離間者和睦之人，為令親密者更益親密之人，〔凡所言說，〕為愛和合、好和合、喜和合、持和合語言之人。』諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『沙門瞿曇是捨惡口、離惡口，凡所言說，無過失，悅耳、怡心、感銘、優雅，為諸人所喜歡。』諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『沙門瞿曇是捨綺語、離綺語，〔凡所言說〕語適時語、語真實、語有義之語、語合法語，凡所說為俱律義，明確、有段落、適義，感銘於心。 』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人會這樣稱讚佛陀：『沙門瞿曇捨棄虛假的言語、遠離虛假的言語，凡所言說真實、遵循事實、以正直的心不欺瞞世間。』比丘們！一般人會這樣稱讚佛陀：『沙門瞿曇捨棄搬弄是非、遠離搬弄是非，不在這裡聽到話語後去轉告那裡的人，導致這裡的人與那裡的人產生矛盾和不和。同樣，不在那裡聽到話語後去轉告這裡的人，導致那裡的人與這裡的人產生矛盾和不和。這樣是為使不和睦的人和睦相處，為使和睦的人變得更親近，凡所言說，為使成為愛好和諧、樂意和諧、常說和諧言語的人。』比丘們！一般人會這樣稱讚佛陀：『沙門瞿曇捨棄惡毒的言語、遠離惡毒的言語，凡所言說沒有任何過失，令人悅耳心怡、深受感動、言辭優雅，為眾人所喜愛。』比丘們！一般人會這樣稱讚佛陀：『沙門瞿曇捨棄花言巧語、遠離花言巧語，凡所言說適合時宜、與事實相符、言詞具意義、符合律法、切合義理，清晰明確、有條理、措辭適當，讓人印象深刻。』」

[路人]

十

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『沙門瞿曇是離〔諸種植、〕採伐諸種植〔花或果實〕之種子、諸種植之樹木，於【〔日中〕】一食，而夜不食，離非時食，離觀聽演劇、歌謠、舞樂之娛樂，離持粉裝飾、華鬘、〔顏料、〕香料【、塗香】，離〔用〕高牀、大牀，離受蓄金銀；沙門瞿曇是離受生穀類，離受生肉，離受婦人、少女，離受男女之奴隸，離受牝牡之山羊，離受雞豚，離受象、牛、牝牡之馬，離受耕田荒地，離差使、傳言之事，離賣買，離欺秤、欺升、欺尺，離賄賂、譎詐、虛偽之邪行，離傷害、殺戮、拘束、剽奪、竊盜、強奪。』」

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人會這樣稱讚佛陀：『沙門瞿曇不種植各種植物、不採集或砍伐這些種植的花或果實中的種子和樹木，每天只進食一餐，晚上不再進食，而且是指定在中午的時候進食，不參與觀賞戲劇、歌謠、舞蹈等娛樂活動，不裝扮，其中包括配戴花環、塗抹脂粉、顏料、香料等，不使用高大寬敞的床榻和坐具，不積累金銀財富。沙門瞿曇不接受未烹調的穀物和肉類，不娶妻室妾侍，不蓄養奴隸婢女，不飼養山羊、雞、豬、象、牛、馬等牲畜，不從事農田耕作或開墾荒地，不擔任信差或傳遞口信等工作，不從事買賣交易，不從事操縱秤錘、量器、尺度等工具，不接受賄賂或進行賄賂、不從事欺詐和偽騙、不傷害、殺戮、囚禁、巧取、偷竊和強奪他人財物等行為。』」

[路人]

中　戒

一一

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心住於〔諸種植、〕採伐諸種植〔花或果實之種子〕、〔諸種植之〕樹木，例如從根生、從幹生、從節生、從芽生、第五為從種子生者。沙門瞿曇遠離如是〔等諸種植、〕〔採伐諸種植花或果實之〕種子、植物之損傷。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人會這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於種植各種植物、採集或砍伐這些種植的花或果實中的種子和樹木，其中包括從根莖生長的、從枝幹生長的、從枝幹節點生長的、從新芽生長的，以及從種子直接生成的花或果實。然而，沙門瞿曇並未種植各種植物、採集這些種植的花或果實中的種子和對這些植物造成傷害。』」

[路人]

十二

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心住於享樂積蓄物，例如食物之積蓄、飲物之積蓄、衣服之積蓄、乘具之積蓄、臥具之積蓄、香類之積蓄、財物之積蓄等。沙門瞿曇遠離受用〔積蓄、〕如是等之任何積蓄物。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人會這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於享受積累各種物品，其中包括食物、飲料、衣物、騎乘工具、床榻用品、化裝用品、財物等。然而，沙門瞿曇並未從事積累這些物品。』｣

[路人]

十三

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心住於觀〔聽〕娛樂，例如演劇、歌謠、舞樂、表演、古譚、手鈴、鳴鉢、銅鑼、魔術奇境，賤人之竹棒戲，象、馬、水牛〔之〕、牡牛、山羊〔之〕、牡羊、雞鶉之鬥技，棒擊、拳鬥、角力、摸擬戰，〔例如〕列兵、配兵、閱兵等之娛樂。沙門瞿曇遠離觀〔聽〕如是等之娛樂物。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於觀賞各種娛樂活動，其中包括戲劇、歌謠、舞蹈、雜耍、古代民謠、手鈴、鳴鉢、銅鑼、魔術戲法，平民的竹棒技藝，象、馬、水牛中的公牛、山羊中的公羊、公雞、公鵪鶉等各類家畜的競鬥，棍棒械鬥、拳腿搏擊、摔跤、模擬軍事，其中包括駐扎軍兵、部署軍兵、檢閱軍兵等。然而，沙門瞿曇並未觀賞這些娛樂活動。』｣

[路人]

十四

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心耽住於賭博之放逸處，例如八目碁、十目碁、無盤碁、踢石、擲骰、棒打、佔手痕、拋球、葉笛、鋤戲、倒立、風車戲、升戲、車戲、弓戲、字戲、測意戲、〔模〕【摸】擬殘傷戲等。沙門瞿曇遠離如是等之任何賭博放逸處。』」

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於參與各種放縱的博弈活動，其中包括下棋，有八道棋盤、十道棋盤、無棋盤，踢石頭、擲骰子、打短棒、占卜手跡、拋球、吹葉笛、鋤地、翻筋斗、轉風車、猜測容器容量、競賽拉車、射箭、猜解字謎、猜測他人想法、摸仿傷殘人的動作等。然而，沙門瞿曇並未參與這些放縱的博弈活動。』」

[路人]

一五

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心住於享用高牀、大牀等。例如過大之牀座、獸形之脚臺，覆以長羊毛之織物、有文彩〔、〕【之】白氈、繡花圖繪之牀墊，〔充棉之牀墊、〕〔繡獅、虎圖繪之牀墊，〕於兩邊有重緣，單側有垂緣、鏤綴寶石、絹布之被蓋，大毛氈、象覆、馬褂、車衣、羚羊皮、迦達利鹿皮之殊勝敷物、寶蓋，上下之紅枕等。沙門瞿曇遠離使用此〔如是〕等任何之高牀、大牀。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於享用各種高大寬敞的床榻和坐具，其中包括超過規定尺寸的床鋪，雕刻有猛獸形象的脚臺、鋪著長毛的大毛毯、彩色刺繡的羊毛毯、純白色的羊毛毯、繡花圖案的羊毛毯、充填天然棉花的薄被蓋、床墊，刺繡獅子、老虎等圖案的羊毛毯，雙面或單面有毛質的羊毛毯、縫上寶石的蠶絲、蠶絹織品的床墊、適合十六人站著跳舞的大羊毛地毯，鋪在象背的象鞍坐墊、鋪在馬背的馬鞍坐墊、鋪在車上的坐墊，用羚羊皮縫製成的床墊、將咖達利鹿皮縫在白布上而成的高級床墊、掛在床架上方紅色或白色的床幔、床架兩側皆有紅色頭枕和腳枕等。然而，沙門瞿曇並未享用這些高大寬敞的床榻和坐具。』」

[路人]

十六

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心耽住於裝飾之放逸處。例如塗身、按摩、沐浴、鏡、眼塗〔色〕料、華鬘、塗香、臉粉、面油、手環、髮飾、手杖、藥袋、刀劍、傘蓋、彩履、頭巾、寶珠、拂塵、白衣、長袖等。沙門瞿曇遠離如是等任何裝飾之放逸處。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於從事各種放逸的裝扮行為。其中包括酥油塗抹全身、酥油按摩皮膚、香料沐浴、經常照鏡、眼部塗抹彩妝顏料、配戴花環、塗抹香料、塗抹臉部化裝粉、塗抹面部護膚油、配戴手鐲 、配戴髮飾、手持手杖、佩帶藥袋、佩帶刀劍、手持遮陽傘、穿著彩繪鞋、配戴頭巾、配戴寶珠、手持拂塵 、穿著白色衣、穿著長袖衣等。然而，沙門瞿曇並未從事這些放逸的裝扮行為。』｣

[路人]

一七

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心住於無益徒勞之論。例如王論、盜賊論、大臣論、軍兵論、恐怖論、戰爭論、食物論、飲料論、衣服論、臥具論、華鬘論、香料論、親族論、乘具論、村里論、鄉鎮論、都市論、國土論、婦女論、英雄論、路邊論、井邊風傳論、祖先論、種性論、世界起源論、海洋起源論，如是有無之論。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之論。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人這樣稱讚佛陀：『某些婆羅門出身的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於參與各種不切實際、缺乏建設性的談論。其中包括談論帝王、談論盜賊、談論大臣群僚、談論軍事、談論死亡、談論戰爭、談論食物、談論飲料、談論衣服、談論寢具、談論裝飾品、談論塗抹香料、談論宗親、談論騎乘工具﹑出行，談論村落、談論鄉鎮、談論城市、談論國土、談論性別階級、談論街頭巷尾的流言蜚語、談論祖先、談論種族、姓氏，談論陸地和海洋的起源等。然而，沙門瞿曇並未參與這些不切實際、缺乏建設性的談論。』｣

[路人]

一八

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，受食信施而生活，專心住於諍論。例如「汝不知此法、律，我知此法、律，汝如何〔證〕知此法、律耶？」「汝是邪行者，我是正行者。」「我言〔前後〕相應，汝言不相應。」「汝應言於前者而言於後，應言於後者而言於前。」「汝無細慮而〔自〕返復。」「汝之立論，墮於負處。」「為解汝說而尋思，若能者即自解！」沙門瞿曇遠離如是等任何諍論。 』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人會這樣稱讚佛陀：『某些出身婆羅門的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於參與各種無益的爭論。其中包括「你不明瞭這律法，我明瞭這律法，你如何證明你明瞭這律法？」「你是走向歧途的人，我是走向正途的人。」「我所說的前後一致，你所說的卻前後矛盾。｣「你應該先說的，卻後說；你應該後說的，卻先說。｣「你並未全面考慮就輕率地判斷。」「你的論據不能自圓其說。」「你為了尋求解答而反覆思量，如果你已明瞭，就能自圓其說！」然而，沙門瞿曇並未參與這些無益的爭論。 』｣

[路人]

一九

經文：

〔世尊曰：〕「諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕，專心住於差使者、傳信之行作。例如國王、大臣、剎帝利、婆羅門、居士、童子〔令〕：「汝來此處〔受差使往彼〕、往彼處〔受差使回此〕，〔汝〕來持此〔信往彼〕、持此〔信〕往彼。」沙門瞿曇遠離如是等任何使者、傳信之行為。』｣

白話譯文：

佛陀說：「各位比丘！一般人會這樣稱讚佛陀：『有些出身婆羅門的沙門，接受了信眾的供養，卻專心致志於擔任各種信差或傳遞口信等工作。其中包括接受國王、大臣和社會不同階層，包括僧侶及學者的司祭階級；王族及士族階級；農民、工人、商人等平民階級；最下位之奴隸階級等委託。執行「你來這裡接受委託去那裡、你去那裡接受委託回這裡，你來這裡帶信件去那裡、你去那裡帶信件回這裡。」然而，沙門瞿曇並未擔任這些信差或傳遞口信等工作。』｣